اين كار ذاتاً اشكالى ندارد، ولى چون آثار منفى اجتماعى و حقوقى دارد شرعاً جايز نيست؛ ازاین‌رو حتّى كسانى كه پايبند به دين و شريعت نيستند به سبب مفاسد اجتماعى آن به مخالفت با آن پرداخته‌اند.
تا زمانى كه اين تئورى به مرحله عمل نرسد و آثار و نتايج آن مشاهده نشود نمی‌توان در مورد مسائل مختلف آن اظهارنظر كرد، ولى منافاتى با آيات قرآن ندارد زيرا شبیه‌سازی یک استثنا است نه یک قاعده کلی.
الف): اين كار ممكن است ذاتاً اشكالى نداشته باشد; ولى با توجّه به عوارض نامطلوب فراوان اجتماعى و اخلاقى كه بر آن مترتّب می‌شود، شرعاً مجاز نيست; بعلاوه، اگر مستلزم نظر و لمس حرام به هنگام كشت سلول مشابه در رحم انسان گردد، از اين نظر اشكال ديگرى متوجّه آن می‌شود.ب): اشكالى ندارد، مشروط بر اينكه مستلزم كار حرام خاصی نبوده باشد.ج): تشرّف چنين انسانى به دين اسلام بی‌مانع است.د): اشكالى ندارد; انسانى است همانند ساير انسان‌ها.ه): ازدواج و نكاح او با هركس جز محارم، يعنى كسى كه سلول از او گرفته‌شده، يا در رحم او پيوند زده‌شده، بی‌مانع است.و): چنين موجودى از كسى ارث نمی‌برد; همانند فرزندان رضاعى كه محرم هستند و ارث نمی‌برند.ز): آرى، از اين نظر فرقى با ساير انسان‌ها ندارد.
اولاً شبیه‌سازی ذاتاً کار حرامی نیست ولی چون آثار نامطلوب اجتماعی دارد از آن منع شده است و ثانیاً این انسان با سایر انسان‌ها تفاوتی ندارد مثل این است که شما قلمه‌ای از درخت سیب بردارید و در باغچه منزل بزنید و تبدیل به درخت سیب شود این درخت با سایر درختان سیب تفاوتی ندارد، بنابراین تمام حقوق و تکالیف برای او ثابت است.
ديه در ميان آن‌ها تقسيم می‌شود.
