N° .1002- Otro de los actos recomendables después de la oración es la prosternación de agradecimiento, que se realiza poniendo la frente sobre la tierra con la intención de agradecer a Dios. No obstante, es mejor agradecer a Dios oralmente, pronunciando una vez, tres veces o cien veces shukran lil-lâh (Gracias a Dios). También es recomendable hacer la prosternación de agradecimiento cuando se obtiene una merced o se aleja una calamidad.
N° .1003- La salutación al Profeta Muhammad (PBD) y a su familia es recomendable en cualquier forma, ya sea durante la oración o luego de ella. Es recomendable cada vez que se pronuncia o se escucha pronunciar los benditos nombres del Profeta (PBD) como Muhammad o Ahmad, o sus sobrenombres como Mustafa o Abul-Qasim, decir las salutaciones al Profeta y su Familia, incluso durante la oración.
N° .1004- Es recomendable escribir la salutación al Profeta (PBD) donde se escribe su bendito nombre. También es recomendable remitir saludos al Profeta (PBD) cada vez que se lo recuerda.
N° .1005- Hay doce actos que anulan la oración:Primero: Perder una de la condiciones del rezo durante la oración Segundo: Anular la ablución durante la oraciónTercero: Poner una mano encima de la otraCuatro: Decir aménQuin to Dar la espalda a la QiblaSexto: hablarSéptimo: ReírOctavo: Llorar Noveno: Interrumpir la forma de la oraciónDecimo: Comer y beberDecimoprimero: Dudar sobre los ciclos de la oración Decimosegundo: Añadir o eliminar una parte esencial (pilar) de la oración
N° .1006- Si el orante durante la oración comete cualquier acto que anule la ablución ya sea voluntaria, involuntaria o por olvido, la oración será inválida; a excepción de que la persona estuviera en condiciones de emergencia. Por ejemplo, no se considera anulada la oración de un enfermo que no puede mantener su ablución o su pureza.
N° .1007- Si el orante se durmiese en forma involuntaria y no puede recordar si ha dormido durante la oración o después de ella, deberá repetir su oración nuevamente. Por ejemplo una persona que se duerme durante la prosternación y no sabe si fue durante la prosternación de la oración o la prosternación de agradecimiento (fuera de la oración); tiene que repetir su oración.
N° .1008- Si durante la oración, el orante pusiera una mano sobre la otra como lo hacen las otras escuelas islámicas; o bien si pusiera las manos sobre el pecho por cortesía, deberá repetir su oración según la precaución obligatoria. No obstante, la oración es válida si lo hiciera sin tener ninguna intención o por olvido o por otro propósito como el cosquilleo de la mano.
N° .1009- Si el orante después de la recitación de la sura Al-Fâtiha dice Amín (amén), según la precaución obligatoria debe terminar su oración y repetirla de nuevo. Sin embargo, si lo hiciera por descuido o por disimulación (Taqiah) la oración no será inválida.
N° .1010- La oración será anulada si el orante de modo intencional o por olvido da la espalda a la Qibla, o que se dirija hacia la derecha o izquierda de la Qibla.
N° .1011- Si el orante de modo voluntario o en forma involuntaria gira su rostro hacia la derecha o a la izquierda de la Qibla, deberá repetir su oración según la precaución obligatoria. Sin embargo, la oración no se anula cuando hay un giro mínimo del rostro hacia la Qibla.
N° .1012- La oración será inválida si el orante durante el rezo dice algo, ya sea una frase, una palabra o incluso dos letras como “sí” o “yo”. Igualmente cuando el orante pronuncia dos letras sin sentido, según la precaución obligatoria debe terminar su oración y repetirla de nuevo.
N° .1013- La oración no será anulada si el orante dijera algo por olvido o por descuido.
