جامع المسائل، مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

N° .990- Después del testimonio del último ciclo de cada oración es obligatorio recitar la salutación final. La salutación tiene tres frases:« اَلسَّلامُ عَلَيكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ »(As-salámu "alaika aiiuha-n-nabíiu wa rahmatu-l-lâhi wa barakatuh)(La Paz sea contigo, oh Profeta, y la bendición de Dios y Sus Gracias)« اَلسَّلامُ عَلَيْنا وَ عَلى عِبادِ اللّهِ الصّالِحِينَ » (As-salámu "alaina wa "alâ "ibâdil-lâhi-s-sâlihín)(La Paz sea con nosotros y con los siervos fieles de Dios)« اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ » (As-salámu "alaikum wa rahmatul-lâhi wa barakâtuh)(La Paz sea con vosotros y la bendición de Dios y Su Gracia).La primera y la segunda frase de la salutación son recomendables; es decir que no es necesario recitarlas. Sin embargo, la tercera frase es obligatoria y debe ser pronunciada al final de la oración.

N° .991- Si el orante se olvidara de recitar la salutación final de la oración, deberá hacerla tan pronto como se dé cuenta de ello; a condición de que no hubiera hecho nada que anule la oración. Pero si el estado de la oración se ha modificado y el orante no ha hecho nada ya sea por descuido o de forma voluntaria que anula la oración, no sería necesario recuperar la salutación, pues su oración se considera correcta. Sin embargo, si hubiera hecho algo que anule la oración, debe repetir su oración como una precaución obligatoria.

N° .993- El orante debe observar la continuidad de los actos de la oración; es decir, no debe dejar mucho lapso de tiempo entre los actos de la oración como la inclinación, la prosternación y el testimonio, para que no se interrumpe la forma de la oración. Si el orante interrumpiera la continuidad de los actos del rezo intencionalmente o por olvido, su oración será anulada.

N° .994- Si el orante durante la recitación de una parte de la oración hace silencio, de modo que no interrumpa la forma de la oración, pero no se entienda el concepto de las frases, deberá volver y recitarla nuevamente.

N° .995- Prolongar la oración recitando las suras extensas del Corán o prolongar la prosternación y la inclinación no interrumpe la continuidad de la oración, sino que es recomendable hacerlo.

N° .992- La oración se debe realizar según el orden mencionado en las cuestiones anteriores. La oración será inválida si el orante intencionalmente cambia el orden de la oración, (por ejemplo cuando se realiza la prosternación antes de la inclinación). Si el orante cambia el orden de la oración por olvido, deberá volver y repetir aquella parte en forma correcta, a condición de que no hubiera procedido con el siguiente acto esencial (pilar) de la oración. Sin embargo, si el orante se olvida de realizar correctamente un acto esencial de la oración, su oración será inválida tan pronto como procede con el siguiente acto esencial. Por ejemplo cuando el orante se olvida de realizar la inclinación su oración se queda inválida tan pronto como realiza la prosternación. No obstante, si la parte olvidada no es un acto esencial (como la recitación de la sura al-Ijlas), y el orante por descuido ha procedido con el siguiente acto esencial (como la inclinación) su oración se considera correcta.

N° .996- Es recomendable realizar la imploración en el segundo ciclo de todas la oraciones obligatorias y recomendables antes de realizar la inclinación. En la oración recomendable de la medianoche, es una precaución obligatoria abandonar la imploración en el segundo ciclo de la oración de Shaf’. En cambio, es muy recomendable realizar la imploración en la oración de Watr, aunque tiene un ciclo. Es de hacer notar que la imploración es obligatoria en la oración del ‘Eid (la oración de las festividades islámicas, como el ‘Eid al-Adha)

N° .997-La oración de los fenómenos (Ayat(1) ) tiene 5 imploraciones; también las oraciones de las festividades de “Al-Fitr”(2) y “Al-Adha”(3) tienen 5 imploraciones en el primer ciclo y 4 imploraciones en el segundo ciclo.

N° .998- Se puede recitar cualquier súplica en la imploración; sin embargo, en el momento de la imploración es mejor levantar las manos enfrente del rostro, de modo que las palmas de la mano estén hacia arriba y decir el Zikr (alabanza a Dios) o suplicar. Se puede decir un “Subhanal-lah” en la imploración. Es recomendable recitar súplicas como la siguiente:(Lâ ilâha il-lal-lâhul-halímu-l-karím; la ilâha il-lal-lâhul- "alíiul-"azím; subhâna-l-lâhi rabbi-s-samâwâti-s-sab’i; wa rabbi-l-aradína-s-sab"i; wa mâ fíhinna; wa mâ bainahunna; wa rabbi-l- "arshi-l- "azím; wa-l-hamdu lil-lâhi rabbi-l- "âlamín) (No hay dios sino Dios el Todo-conocedor, el Generosísimo; no hay dios sino Dios el Altísimo el Grandísimo. Gloria a Dios Señor de los siete cielos y de las siete tierras y de lo que hay en ellos y entre ellos y Señor del Gran Trono, y la Alabanza sea para Dios Señor de los mundos). En la imploración, se puede rogar a Dios cualquier petición mundana o del más allá.

N° .999- Es recomendable recitar la imploración en voz alta; pero en la oración colectiva, la voz del orante no debe ser tan alta que sobre encime a la voz del imam en la congregación.

N° .1000- Si el orante no realizase la imploración, no sería necesario compensarla. Si la olvida y la recuerda durante la inclinación, es recomendable compensarla luego de la inclinación, y si la recuerda en la prosternación, la puede compensar luego de la salutación final de la oración.

N° .1001- Es recomendable que el orante después de la oración se dedique a pronunciar el Zikr, hacer súplicas y recitar el Sagrado Corán; es mejor realizar todo esto en dirección a la Qibla, antes de moverse del lugar de la oración y antes de que se anule la ablución. Hay muchas súplicas recomendadas y citadas en los libros de súplicas; sin embargo, es más preferible pronunciar el Tasbíh de Fátima Zahra (P) de la manera siguiente: decir 34 veces al-lâhu akbar, 33 veces al-hamdu lil-lâh, y 33 veces subhâna-l-lah.