N° .1209- Si los hijos no pueden identificar quién entre ellos es el mayor (por ejemplo, cuando la fecha de nacimiento de los hijos no es clara), no es obligatorio para ninguno de ellos realizar las oraciones y los ayunos compensatorios de sus padres. Sin embargo, la precaución recomendable es que ellos dividan la compensación de las oraciones y los ayunos no realizados de sus padres entre sí mismos para compensarlos.
N° .1208- Si el hijo mayor falleciese antes de realizar las oraciones y los ayunos compensatorios de sus padres, no será obligatorio para los otros hijos compensarlos.
N° .1210- El hijo mayor debe compensar las oraciones y los ayunos compensatorios de sus padres de acuerdo con las fatwas de su propio Marya’, a pesar de que sus padres hubieran seguido a otro Muytahid.
N° .1211- Si una persona tiene que compensar sus propias oraciones y, y también tiene que realizar las oraciones compensatorias y los ayunos compensatorios de sus padres, puede proceder primeramente con los suyos o con los de sus padres, y no necesita observar alguna prioridad entre ellos.
N° .1212- Si el hijo mayor no fuera maduro al momento del fallecimiento de sus padres, deberá realizar las oraciones compensatorias y los ayunos compensatorios de sus padres cuando llegue a la edad de la pubertad. La misma regla, es aplicable cuando el hijo mayor está demente al momento del fallecimiento de sus padres, pero más tarde recupera su razón.
N° .1213- La permisibilidad de contratar a una persona para la realización de la oración compensatoria y otros actos de culto a excepción del Hayy (Peregrinación) en representación de un difunto es cuestionable, salvo cuando la persona que los realiza cobra el dinero como un regalo (no como salario). Sin embargo, no hay ningún problema en la realización de los actos compensatorios (como las oraciones y los ayunos no realizados de un difunto) con la intención de complacer a Dios, sin pedir salario.
N° .1214- Está permitido contratar y pedir salario para la realización de los actos recomendables como la peregrinación a los santuarios del Profeta (PBD) y los Imames Infalibles (P), en nombre de las personas fallecidas e incluso de los vivos. Sin embargo, la precaución obligatoria es tomar el salario para los gastos y los actos preliminares no para el mismo acto recomendable. Se pueden realizar actos recomendables y dedicar la recompensa a cualquier persona, tanto viva como muerta.
N° .1215- Quien haya sido contratado para la realización de las oraciones compensatorias de un difunto debe conocer bien las reglas sobre la oración y debe ser capaz de recitar bien las frases de la oración.
N° .1216- La persona que ha sido contratada para la realización de las oraciones compensatorias y otros actos de culto de un difunto, al intentar el acto debe especificar de parte de quién va a realizarlo. No es necesario conocer o mencionar su nombre; es suficiente referirse a aquella persona en su intención.
N° .1217-La persona que ha sido contratada para la realización de los actos compensatorios de una persona fallecida debe realizarlos con la intención de cumplir las obligaciones no cumplidas de aquella persona en su nombre. No será suficiente si realiza un acto y luego dedica su recompensa a la persona muerta.
N° .1220- Según la precaución obligatoria, la persona que ha sido contratada para la realización de las oraciones compensatorias de un difunto, no debe ser incapaz de realizar algunas partes de la oración. Por ejemplo, no puede ser una persona que realiza la oración en posición sentada. La precaución obligatoria es que incluso no sea una persona que realiza la oración con Tayammum o Yabirah (ablución sobre el vendaje).
N° .1221- Un hombre puede realizar las oraciones compensatorias en nombre de una difunta, y una mujer puede realizar las oraciones compensatorias en nombre de un difunto, y el que realiza la oración debe actuar de acuerdo con su propia obligación, no la de la persona muerta (por ejemplo, respecto a la recitación de la suras en voz baja o alta).
