N° .533- El hombre puede realizar el baño completo para una niña muerta cuya edad es menor de tres años, igualmente la mujer puede realizarlo para un niño muerto cuya edad es menor de tres años.
N° .535- Cuando un hombre realiza el baño completo a un difunto, o cuando una mujer realiza el baño completo a una difunta, está permitido desnudar al difunto a excepción de sus miembros genitales.
N° .538- El baño completo del difunto se realiza como el baño completo para la eyaculación, se puede realizarlo en dos formas; no obstante, según la precaución recomendable no debe realizarse por inmersión cuando es posible realizarlo por etapas.Para realizarlo por etapas, primero se debe lavar o sumergir en el agua la cabeza y el cuello del difunto, luego se lava o se sumerge la parte derecha de su cuerpo y finalmente se hace lo mismo con la parte izquierda.Si muere una mujer menstruante, o una persona en estado de eyaculación, la realización del baño completo del difunto es suficiente para estos casos.
N° .542- La tela que cubre la parte delantera debe cubrir alrededor del cuerpo desde el ombligo hasta las rodillas, y es mejor que cubra también el pecho y los pies. Según la precaución obligatoria, la tela que sujeta como camisa debe cubrir alrededor del cuerpo desde los hombros hasta la media pierna.El largo de la tercera tela que se usa para envolver al difunto debe ser tan suficiente para poder atarla en los dos lados extremos, y su ancho debe ser tan holgado para poder enrollar sus dos lados.
N° .544- Hay que pagar lo obligatorio de los gastos de la mortaja, del baño completo, del entierro y de los otros rituales mortuorios de la propiedad del difunto, aunque no hubiera testado nada; pero si el difunto no tuviera ninguna propiedad, la tesorería pública del gobierno islámico debe pagar los costos de su ritual fúnebre.
N° .547- Según la precaución obligatoria, la tela de la mortaja debe ser gruesa y no translúcida.
N° .552- Luego de realizar el baño completo del difunto, es obligatorio untar con alcanfor siete miembros corporales del difunto, que son los mismos miembros que se pegan al suelo en el momento de la prosternación, es decir: la frente, las palmas de las manos, las rodillas y la punta de los dedos de los pies. La precaución obligatoria de ello, es poner poco alcanfor en cada uno de estos miembros. El alcanfor debe ser puro, lícito y fresco de modo que mantenga su aroma.
N° .570- La oración fúnebre se compone de 5 Takbires (Alâhu Akbar), y es suficiente realizarla en la manera siguiente: Después de poner la intención y decir el primer Takbir (Alâhu Akbar), hay que recitar esta frase en árabe: «اَشْهَدُ اَنْ لا إلهَ اِلّاَ اللَّهُ وَ اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ»(ash-hadu an lâ ilâha il-lal-lâh. wa ash-hadu anna muhammadan rasúlul-lâh)(Doy testimonio que no hay dios sino Al-lah y que Muhammad es el Mensajero de Al-lah)Luego se debe decir el segundo Takbir y recitar:«اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ»(al-lâhumma sal-li alâ Muhammad wa âli Muhammad)(¡Dios mío¡ ¡Bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad!)Después del tercer Takbir, hay que decir:«اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنينَ و الْمُؤْمِناتِ»(al-lâhumma-qfir lil mu"minína wal mu"minât)( ¡Dios mío! ¡Perdona a los creyentes y a las creyentes!)Luego del cuarto Takbir, para el difunto varón se recita:«اَللَّهُمَّ اغْفِر لِهذَا الْمَيِّتِ»(al-lâhumma-qfir li hâdal-maiyet) ( ¡Dios mío! ¡Perdona a este difunto!)Y si la persona fallecida es mujer, hay que recitar:«اَللُّهمَّ اغْفِرْ لِهذِهِ الْمَيِّت»(al-lâhumma-qfir li hâdihil-maiyet) ( ¡Dios mío! ¡Perdona a esta difunta!)Finalmente se termina la oración con el quinto Takbir.La manera completa de realizar la oración fúnebre (la manera recomendable)Es mejor realizar la oración fúnebre de la manera siguiente:Después del primer Takbir, decimos: «اَشهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلّاَ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشيراً وَ نَذيراً بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ»(ash-hadu an la ilâha il-lal-lâh wahdahu la sharíka lah, wa ash-hadu anna muhammadan "abduhu wa rasúluh, arsalahu bil-haqqi bashíran wa nazíran baina yadai-ssâ"ah)Y después del segundo Takbir, mencionamos: «اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ و الِ مُحَمَّدٍ وَ بارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ وَ ارْحَمْ مُحَمَّداً و الَ مُحَمَّدٍ كَاَفْضَلِ ما صَلَّيْتَ وَ بارَكْتَ وَ تَرَحَّمْتَ عَلى اِبراهيمَ وَ الِ اِبْراهيمَ اِنّكَ حَميدٌ مَجيدٌ وَ صَلِّ عَلى جَميعِ الْاَنْبِياءِ وَ الْمُرْسَلينَ وَ الشُّهَداءِ وَالصِّدّيقينَ وَ جَميعِ عِبادِ اللَّهِ الصَّالِحينَ»(al-lâhumma sal-li "alâ muhammadin wa âli muhammad, wa bârik âla Muhammad wa âli Muhammad, warham muhammadan wa âla Muhammad, ka afdali mâ sal-laita wa bârakta wa tarah-hamta âla ibrâhíma wa âli ibrâhím, innaka hamídun mayíd. Wa sal-li âla yamí"il-anbiâ"i wal-mursalín, wash-shuhadâ"i was-siddíqín wa yamí"i "ibâdil-lâh, as-sâlihín)Y después del tercer Takbir, pronunciemos:«اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنينَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ المُسْلِمينَ وَالْمُسْلِماتِ اَلْاَحياءِ مِنْهُمْ وَ الْاَمْواتِ تابِعْ بَيْنَنا وَ بَيْنَهُمْ بِالْخَيْراتِ اِنَّكَ مُجيبُ الدَّعَواتِ اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ»(al-lâhumma-qfir lil-mu"minína wal-mu"minât, wal-muslimína wal-muslimât, aI-ahiâ"i minhum wal-amuât, tâbi" bainanâ wa bainahum bil-jairât, innaka muyíbudda"wât, innaka âla kul-li shai"in qadír)Luego del cuarto Takbir, para el difunto varón decimos:«اَللَّهُمَّ اِنَّ هذا عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ اَمَتِكَ نَزَلَ بِكَ وَ اَنْتَ خَيْرُ مَنزُولٍ بِهِ اَللَّهُمَّ اِنَّا لا نَعْلَمُ مِنْهُ اِلّا خَيْراً وَ اَنْتَ اَعْلَمُ بِهِ مِنَّا اَللَّهُمَّ اِنْ كانَ مُحْسِناً فَزِدْ فِى اِحْسانِهِ وَ اِنْ كانَ مُسيئاً فَتَجاوَزْ عَنْهُ وَاغْفِرْ لَهُ اَللَّهُمَّ اجْعَلْهُ عِنْدَكَ فى اَعْلى عِلّيينَ وَاخْلُفْ عَلى اَهْلِهِ فِى الْغابِرينَ وَ ارْحَمْهُبِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرَّاحِمينَ»(al-lâhumma inna hâda "abduka wabnu "abdika wabnu amatik, nazala bik, wa anta jairu manzúlin bih. Al-lâhumma inna la na"lamu minhu il-lâ jaira, wa anta a"lamu bihi minnâ. Al-lâhumma in kâna muhsinan fazid fi ihsânih, wa in kâna musí"an fatayâwaz "anhu waqfir lah. Al-lâhummay"alhu "indaka fi a"lâ "il-liín, wajluf âla ahlihi fiI-qâbirín, warhamhu birahmatika yâ arhama-rrâhimín)Y finalmente terminemos la oración con el quinto Takbir.Para la difunta, debemos recitar la siguiente súplica después del cuarto Takbir:«اَللَّهُمَّ اِنَّ هذِهِ اَمَتُكَ وَابْنَةُ عَبْدِكَ وَ ابْنَةُ اَمَتِكَ نَزَلَتْ بِكَ وَ اَنْتَ خَيْرُ مَنزُولٍ بِه اَللَّهُمَّ اِنَّا لا نَعْلَمُ مِنْها اِلّا خَيْراً وَ اَنْتَ اَعْلَمُ بِها مِنَّا اَللَّهُمَّ اِنْ كانَتْ مُحْسِنَةً فَزِدْ فِى اِحْسانِها وَ اِنْ كانَتْ مُسيئَةً فَتَجاوَزْ عَنْها وَ اغْفِرْ لَها اَللَّهُمَّ اجْعَلْها عِنْدَكَ فى اَعْلى عِلّيينَ وَاخْلُفْ عَلى اَهْلِها فِى الْغابِرينَ وَ ارْحَمْها بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرَّاحِمينَ»(al-lâhumma inna hâdihi amatuka wabnatu "abdika wabnatu amatik, nazalat bik, wa anta jairu manzúlin bih. Al-lá-humma innâ la na"lamu minhâ il-la jairâ, wa anta a"lamu bihâ minnâ. Al-lâhumma in kânat muhsinatan fazid fi ihsâniha wa in kânat musí"atan fatayâwaz "anhâ waqfir lahâ. Al-lâhumma-y"alhâ "indaka fi a"lâ "il-liín, wajluf "alâ ahlihâ fiI-qábirín, warhamhâ birahmatika yâ arhama-rrâhimin)Cuando se realiza una oración para varios difuntos, hay que cambiar todos los pronombres singulares de las súplicas mencionadas a los pronombres plurales, y si todas las personas fallecidas son mujeres, hay que utilizar pronombres en plural femenino. Si son dos difuntos, hay que utilizar los pronombres plurales especiales que se refieren a dos personas (en árabe).
N° .576- Hay que colocar el cuerpo del difunto en la tumba sobre su lado derecho, de modo que la parte delantera de su cuerpo se oriente hacia la Qibla.
N° .659- La persona cuyo proceso es el Tayammum y sabe que su excusa no se elimina durante el tiempo del rezo, puede hacer el Tayammum y realizar la oración al inicio del tiempo del rezo; pero si tiene certeza de que su excusa se elimina durante el tiempo del rezo, según la precaución obligatoria debe esperar hasta que se elimine su excusa.
N° .682- Para realizar la oración, el orante debe obtener la certeza de la llegada de la hora del rezo; para informarse de ello, puede confiar en la palabra de una persona justa, o que puede actuar según su propia opinión, o también puede utilizar el reloj para informarse de la hora de la oración.
N° .716- No es necesario orientar todos los miembros como las puntas de los pies o las rodillas hacia la Qibla, es suficiente orientarse de modo que al sentarse o al pararse, se vea orientado hacia la Qibla.
