جامع المسائل، مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

N°.2384- Si los herederos del difunto son varios tíos y tías maternas de diferentes padres, los tíos y tías que son de diferente madre que la abuela del difunto no heredan nada, y la herencia se divide entre otros tíos y tías como sigue:Si el difunto tiene un tío materno o una tía materna de diferente padre que abuela del difunto, la herencia se divide en seis partes, una parte alcanza a este tío o a esta tía, y el resto de la herencia se divide entre otros tíos y tías en partes iguales.

N°.2385- Si el difunto tiene varios tíos o tías maternas de diferente padre que el abuelo del difunto, la herencia se divide en tres partes, una parte se divide entre estos tíos y tías en partes iguales, y el resto de la herencia se divide entre otros tíos y tías maternas en partes iguales (a excepción de los tíos y tías que son de diferente madre que la abuela del difunto).

N°.2386- Si los únicos herederos del difunto son un tío materno o una tía materna junto con un tío paterno o una tía paterna, la herencia se divide en tres partes; una parte alcanza al tío materno o a la tía materna, y dos partes alcanzan al tío paterno o la tía paterna.

N°.2389- Si los herederos del difunto son un tío materno o una tía materna junto con varios tíos y tías paternos algunos de los cuales son de diferentes padres que los abuelos del difunto, la herencia se divide en tres partes:Una parte alcanza al tío materno o a la tía materna.El resto de la herencia (las dos partes restantes) se divide en tres partes. Una parte alcanza a los tíos y tías paternas que son de diferente padre que el abuelo del difunto, y según la precaución obligatoria se divide entre ellos con su acuerdo común. Dos partes se dividen entre los tíos y tías que son del mismo padre que el abuelo del difunto, de manera tal que cada tío reciba el doble que cada tía.

N°.2390- Si los herederos del difunto son varios tíos y tías maternos que son hermanos de los mismos padres (aunque sean de diferentes padres que los abuelos del difunto), junto con tíos y tías paternas, la herencia se divide en tres partes:Una parte se divide entre los tíos y tías maternos en partes iguales.El resto de la herencia (las dos partes restantes) se divide entre los tíos y tías paternas como se ha explicado en la cuestión N°.2389.

N°.2391- Si los herederos del difunto son sus tías y tíos maternos junto con sus tías y tíos paternos, la herencia se divide en tres partes; dos partes se dividirán entre sus tías y tíos paternos como se ha explicado en la cuestión N°.2389, y el resto de la herencia se divide entre sus tías y tíos maternos según las porciones prescritas.

N°.2392- Si el difunto no tiene ningún pariente de la primera, ni de la segunda clase de familiares, ni tampoco tíos o tías que se encuentran con vida, pero sí, tiene primos y primas; la parte de cada tío y tía alcanza a sus hijos (es decir a los primos del difunto).

N°.2393- Si los únicos herederos del difunto son los tíos y tías de sus padres, su herencia se divide en tres partes:Una parte alcanza a los tíos y tías de su madre (y según la precaución obligatoria se divide entre ellos por mutuo acuerdo). El resto de la herencia se divide en tres partes. Una parte alcanza a los tíos y tías maternas del padre del difunto, y se divide entre ellos en partes iguales; y las dos partes restantes se dividirán entre los tíos y tías paternas del padre del difunto, de manera tal que cada tío reciba el doble que cada tía.

N°.24- Si una impureza como la orina y la sangre llegase al agua Kur, el agua no se impurifica, salvo que varíen el color, el olor o el sabor del agua.

N°.2408- El musulmán puede heredar de un pariente no-musulmán, pero un no-musulmán no puede heredar de un pariente musulmán, a pesar de que sea su padre o su hijo.

N°.2414- Es obligatorio encomendar el bien y vedar el mal para todas las personas cuerdas y maduras, bajo las siguientes condiciones:1- La persona que desea encomendar el bien y prohibir el mal debe estar segura de que la otra parte a quien va dirigida la recomendación o prohibición está cometiendo un acto prohibido o abandona un acto obligatorio.2- Debe existir la posibilidad de que la recomendación del bien y la prohibición del mal tenga algún efecto, ya sea un efecto inmediato o gradual, completo o parcial. Por lo tanto, si la persona sabe que su recomendación no tendrá ningún efecto, no le será obligatorio hacerla.3- No debe haber ninguna consecuencia mala en el acto de la recomendación del bien y prohibición del mal. Por lo tanto, si la persona sabe o teme que por ordenar el bien o prohibir el mal le harán algún daño que amenace su vida, el honor o la propiedad de la misma o de otra persona, no le es obligatorio hacerlo. Sin embargo, si se trata de los asuntos que tienen mucha importancia en el Islam, como salvaguardar el Islam y el Corán, la independencia de los países islámicos o la protección de las leyes principales del Islam, la persona no debe prestar ninguna atención a los daños posibles y debe esforzarse por encomendar el bien y prohibir el mal a cualquier precio.

N°.2433- El fondo de comercio es el derecho que tiene un arrendatario sobre la propiedad arrendada. Es decir, el arrendatario actual de una propiedad tiene la prioridad para arrendarla y hacer uso de ella.