Ərəb dilini bilmirsə, hər bir dildə oxusa caizdir. Amma onlara başa salmaq lazımdır ki, İslam dinində nikah əqdi iki qisimdir: Onlardan biri müvəqqəti əqddir ki, onun əvəzində hər hansı bir hədiyyə verilir.
Haqq sahibinin razılığı ilə onun bölüşdürmək olar və hər kəsin payı yerli əhalinin nəzərdə tutduqları qədərdir.
Əgər cəzanın tətbiq edilməsində təhlükə yaranarsa, cəza icra olunmamalı və təhlükə aradan qalxana qədər təxirə salınmalıdır. Əgər xəstənin sağalmasına ümid yoxdursa, ziğsdən istifadə olunmalıdır.
Əgər şəriət hakiminin qənaətinə görə artıq dərəcədə məşəqqət içindəsinizsə, çıxış yolunuz yoxdursa və ərinizi tapa bilmirsinizsə, hakim qalan müddəti sizə bağışlaya bilər. Sonra iddə saxlayaraq ərə gedə bilərsiniz.
Əgər orada olmayan (qaib) övlad həddi-buluğa çatmışdırsa, sözü gedən vəkalətin faydası (etibarı) yoxdur. Həddi-buluğa çatmamışsa, (atanın hədiyyə etməsi təklikdə) kifayətdir və vəkilə ehtiyac yoxdur.
Qardaşın icazəsi şərt deyil və ona məlumat verməmək xəyanət sayılmır. Lakin onunla məşvərət etmək məqsədə uyğundur.
Ləzzət və reybə qəsdi olmadan eybi yoxdur. Əgər belə halət öz-özünə meydana gəlsə, yalnız zəruri hallarda və zəruri olan miqdarda baxsınlar.
Əgər qürbət qəsdi ilə (Allaha yaxınlaşmaqdan ötrü) olmuşdursa, (geri almaq) işkallıdır.
Birinci nikah razılıqla kəsilibsə və səhih olubsa, belə ki, zina ərli arvadla baş veribsə, o qız zina edənə əbədi haramdır (ehtiyat vacibə əsasən).
Üçdə birini vəsiyyət etmiş və bu məqsədlə istifadədən fərqli bir məqsəd müəyyən etməmişdirsə, maneəsi yoxdur.
Kişi onunla cinsi əlaqədə olduğuna iqrar edirsə, uşaq ona aiddir və and içməklə (uşağın ona aid olması) ondan götürülmür.
Əgər məqsədiniz, ehtiyat yolunu hər ikisi fəqahətdə bərabər olan iki müctəhiddən almaqdırsa, eybi yoxdur.
