رفع السعر فی الأیام الخاص
أنا أعمل سائق على حسابی یکون توصیل الفرد بمبلغ 3ریال ویقوم أکثر السائقین برفع السعر فی آخر اللیل ویوم الجمعة وأخذ 5ریال أو 6ریال بسبب قلة السیارات آخر اللیل وازدحامهم فی یوم الجمعة.فهل یجوز؟
یجوز ذلک و لکن مراعاة الإنصاف علی کل حال حسن للمسلمین.
الدراسة و الصلاة فی المدرسة المغصوبة
أنا أدرس فی مدرسة مغصوبة.س1 : ما حکم الدراسة فیها؟س2 : ما حکم الصلاة فیها؟
لا یجوز الصلاة فیها و إذا أمکنک الذهاب إلی مدرسة أخری وجب علیک ذلک.
الدراسة و الصلاة فی المدرسة المغصوبة
أنا أدرس فی مدرسة مغصوبة.س1 : ما حکم الدراسة فیها؟س2 : ما حکم الصلاة فیها؟
لا یجوز الصلاة فیها و إذا أمکنک الذهاب إلی مدرسة أخری وجب علیک ذلک.
التصرف فی الأموال المخصصة لموکب العزاء
أنا أحد الأشخاص القائمین على صندوق خاص بموکب للإمام الحسین، فهل یحق لنا التصرف فی بعض الأموال المخصصة لموکب العزاء لعمل رحلة ترفیهیة- بعد انتهاء العشرة من المحرم- للمعزین ویکون أیضاً فی هذه الرحلة مناقشات عامة حول تطویر العزاء واستقطاب أکبر عدد من الناس للمشارکة فی مثل هذه المواکب وکذلک التصرف فی جزء من هذه الأموال لعمل هدایا تشجیعیة للعاملین.
لا یجوز الإستفادة من هذه الأموال بالشکل الذی ذکرتموه إلا بإذن الباذلین. لکن یجوز للعاملین أخذ اُجرة المثل لأعمالهم إذا کانوا محتاجین.
مناظرة بین مذهب الحق و بین الوهابیة
أن قناة المستقلة قد قامت بعمل مناظره بین مذهب الحق وبین الوهابیة فی رمضان واستانفت فی شهر ذو القعدة وسوف تستمر واعتقد بنظری القاصر أنه إذا لم یتصدى لها من له الخبرة والعلم والکفاءة وسرعة البدیهة ویرید أن یوحد کلمة المسلمین ولا یرید الفرقة بینهم ویستطیع أن یکشف الوهابیة على حقیقتهم أمام المسلمین فسوف یتم تشویه المذهب أمام العوام لان المشارکین من الوهابیین مفترین کذابیین لا یریدون الحق واعتقد أن المناظرة سوف تقام لان القائمین علیها یریدون أن تستمر لأهداف غیر سلیمة ولا تخدم الإسلام ونحن العوام لا نستطیع أن نعمل أی شیء تجاه ذلک لکنکم بعلمکم وبعد نظرکم وثقلکم عند الشیعة والمسلمین تستطیعون أن شاء الله عمل الکثیر فما الذی تنصحون به ؟ وما العمل؟
لا بأس بالمناظرة فی القنوات و غیرها ولکن لابد أن یکون من یقوم بالمناظرة رجلاً خبیراً قویاً عارفاً بمکتب أهل البیت(ع) و طریقة المناظرة ولأن أدلة صحة مذهب أهل البیت(ع) بحمدالله قویة و کتب المخالفین منها مملوئة ولکن العمدة ما ذکرنا من إحاطة من یقوم بالمناظرة بها ولابد أن یکون ذلک مع رعایة الأخلاق الإسلامیة و الأدب فی البحث و المجادلة بالتی هی أحسن.
زواج ام کلثوم مع عمربن الخطاب
أن أم کلثوم بنت علی بن ابی طالب رضی الله عنهما تزوجها عمر بن الخطاب فهل یجوز للمعصوم أن یزوج أبنته لفاسق؟و من الشبه التی یذکرونها
قد یقال إنّ هذا لم یثبت فی التاریخ الصحیح، و یقال أیضا کان ذلک تحت ضغوط لا تنکر.
التحکم فی جنس الجنین
أقوم ببحث عن حکم التحکّم فی جنس الجنین أرجو التکرّم بالإجابة على هذا السؤال لإثباته فی بحثی:هل یجوز اختیار جنس الجنین حیث أنّ المراة تتّبع نظاماً غذائیاً معیّناً أو تؤقّت لأن یکون الجماع یوم التبویض أو تأخذ غسول مهبلی قبل الجماع، وهناک طرق أکثر تقدّماً حیث تفصل الخلایا المنویة الذکریة عن الأنثویة فی المراکز الطبیة ثم تُحقن بها الزوجة. وهذه أسباب فقط والأمر أولاً وآخراً لله وقد نجحت بأکثر من 85% علماً بأنّ بعض العلماء أجاز ذلک عند وجود الحاجة الماسّة أو الضرورة والبعض منع.
لا مانع من ذلک شرعاً إذا لم یصاحبه إلاستفاده فی وسیلة محرّمة أو نظر غیر المحرم.
المحارم السببی
أفیدونا مأجورین فی أبو الزوج بالنسبة الى زوجة ابنه وکذلک أم الزوجة بالنسبة الى زوج ابنتها _وهما من المحارم السببیین_ من حیث النظر واللمس؟
صحیح هما کذلک ولکن لابد أن یکون النظر أو اللمس بدون التلذذ و الریبة.
مکان روح المیت
أعرف أن من العوالم التی یمر بها الإنسان (الذر والأرحام والدنیا والبرزخ... أین مکان روح المیت فی عالم البرزخ؟ أی إن کان الرجل صالحا ًفیما بینه و بین الله تعالى هل یعتبر فی الجنة الأخرویة من حین موته؟ و إن کان مطلوب لبعض الناس بحقوق کیف یتم حسابه؟ أی هل یتنعم بالجنة البرزخیة إن صحّ التعبیر- وینتظر یوم القیامة لمطالبته بحقوق الآخرین؟ بحیث یدخل النار لفترة ثم یعاد للجنة؟ونفس الحال بالنسبة للعاصی هل تکون روحه فی النار البرزخیة.إن سلمنا بأن القبر إما روضة من ریاض الجنة أو حفرة من حفر النار.أیضاً من یموت قبیل القیامة مباشرة لا تکون له حیاة برزخیة . هل هذا صحیح؟سمعت أنه فی الحیاة البرزخیة یتلقى المیت مختلف العلوم و یقوم ببعض الأعمال. و على ضوءها تکفر عنه بعض الذنوب هل هذا أیضاً صحیح؟ وکیف نوفق بین هذا القول و بین الحدیث الشریف ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلاّ من ثلاث...)؟ أی الکتب تفیدنی أکثر ومبسطة فی هذا الجانب هل ( الحیاة البرزخیة) أو غیره؟
هناک جنّتان برزخیة وأخرویة کما أن هناک جحیمان برزخیة و أخرویة و الصالحون بعد الموت فی الجنة البرزخیة کما أنّ المسیئون فی الجحیم البرزخیة و قد شرحنا ذلک فی کتابنا نفحات القرآن فی المجلد الخامس.