مدت زمان پاسخگویی به هر سوال بین 24 تا 72 ساعت است.

لطفا قبل از 72 ساعت از پیگیری سوال و یا ارسال سوال مجدد خودداری فرمائید.

از طریق بخش پیگیری سوال، سوال خود را پیگیری نمایید.

captcha
انصراف

زمان پاسخگویی به سوالات بین 24 تا 72 ساعت می باشد.

انصراف
چینش بر اساس:حروف الفباجدیدهاپربازدیدها

جواز الرجوع إلی المصادر المعروفة فی البحث العلمی

ما رأی المراجع الکرام فی رجوع الباحث والمفکر الاسلامی للروایات الموجودة فی الکتب الحدیثیة المعتبرة کالوسائل والکتب الاربعة وبعض الکتب الأخرى حینما یقوم بالبحث العلمی أو المناقشة العلمیة مع العلم أنه ربما یرجع لبعض المصادر الرجالیة للتحقق من صحة النص ؟وهل هناک مصادر محددة یطمئن لها المرجع یمکن الرجوع الیها ؟وهل یصح للباحث الاسلامی نسبة بعض تلک الافکار التی توصل الیها على انها نظریة اسلامیة ؟؟وما هی المصادر التی یمکن ان یرجع الیها للتحقق من صحة السند ؟؟هذه الاسئلة هی من بعض المفکرین الاسلامیین الشیعة حینما یریدون الوصول الى بعض النظریات الاسلامیة حول عدة عناوین کالاقتصاد وعلم النفس والإجتماع وبعض العلوم الاخرى .

یجوز لهم الرجوع إلی المصادر المعروفة کالکتب الأربعة مع الرجوع فی معرفة أسنادها إلی کتب الرجال و اللازم علیهم مع ذلک السؤال من بعض أهل الإختصاص و المجتهدین لکی لا یقعوا فی الخطأ.

دسته‌ها: الحوزة العلمیة

إستخدام العادة السریة

شاب مفرط فی استخدام العادة السریة ، حاول مرارا البعد عنها ولکن دون جدوى ، مع العلم باضرارها الطبیة رجاء القاء الضوء على هذا الموضوع من الناحیة الدینیة ورأی فیلتکم لعل الاجابة یکون فیها السبب وراء الانقطاع عن مثل هذه العادات

لا شک ان استخدام العادة السریة حرام شرعاً و سبب للعقوبات فی الدنیا و الآخرة و فیها مضار کثیرة و اللازم علی الشاب المسلم الاجتناب عن کل ما یوجب تحریک قوی الجنسیة من مشاهدة الافلام الخلاعیة و الحضور فی مجالس السوء و عند اصدقاء السوء حتی یکون نقیّ الثوب فی الدنیا و الآخرة.

دسته‌ها: الإستمناء

حکم لبس السواد

أنه قد ورد فی بعض الروایات التی فی کتبنا  تدل على تحریم أو کراهة لبس السواد ومن تلک الروایات :مارواه الحر العاملی فی کتابه الوسائل ج 3 ص 278  عن أحمد بن محمد رفعه عن ابی عبد الله علیه السلام : قال : یکره السواد الا فی ثلاثة الخف والعمامة والکساء .وروى الحر العاملی أیضا فی ج 3 ص 281 باب 20 عن محمد بن سلیمان مرسلا عن أبی عبد الله علیه السلام : قال ـ قلت له أصلى فی القلنسوة السوداء قال : لا تصل فیها فإنها لباس أهل النار . وروى أیضا الصدوق فی کتابه من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 251 من طبع طهران سنة 1392 عن أمیر المؤمنین علیه السلام انه قال لأصحابه لا تلبسوا السواد فانه لباس فرعون .وروى الکلینی فی ا لکافی ج 2 ص 205 3والحر العاملی فی الوسائل  ص 279 حدیث 7 من أبواب لباس المصلى عن حذیفة بن منصور : قال : کنت عند أبی عبدالله صلى علیه السلام بالحیرة فأتاه رسول أبی العباس الخلیفة یدعوه فدعی بمطر أحد وجهیه أسود والآخر أبیض، فلبسه: ثم قال : علیه السلام أما إنی ألبسه وأنا أعلم انه لباس أهل النار أی ألبسه للتقیة من الطاغی الخلیفة العباسی .وأنا لا اعلم عن صحة ورود مثل هذه الروایات فی کتبنا حیث لم یتیسر لی الرجوع الیها فهم قوم عرفوا بالکذب على ألائمة وأنا بعید عن مکتبتی لظروف سفری فما هو الرد علیهم فی ذلک

لا شک إنّ لبس السواد مکروه ولکن قد تعرض عناوین ثانویة مثل تعظیم شعائر الإسلام فی عزاء المعصومین فیکون مستحباً لذلک.

دسته‌ها: الثیاب
پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
آیین رحمت - معارف اسلامی و پاسخ به شبهات کلامی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی