مدت زمان پاسخگویی به هر سوال بین 24 تا 72 ساعت است.

لطفا قبل از 72 ساعت از پیگیری سوال و یا ارسال سوال مجدد خودداری فرمائید.

از طریق بخش پیگیری سوال، سوال خود را پیگیری نمایید.

captcha
انصراف

زمان پاسخگویی به سوالات بین 24 تا 72 ساعت می باشد.

انصراف
چینش بر اساس:حروف الفباجدیدهاپربازدیدها

سبب إختلاف الروایات

سماحة الشیخ نشکرکم على تواصلکم فی الرد على هذه الشبهات التی یلبس بها الوهابیة اتباع محمد بن عبدالوهاب على أتباع مذهب أهل البیت علیهم السلام ومن تلک الشبه التی یذکرونها على صفحات الانترنت :أن أحادیث أئمتنا الأطهار بینها الکثیر من التعارض والتناقض ویذکرون هذه النقولات عن علماءنا :ماقاله أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسی فی مقدمة کتابه "تهذیب الأحکام" (الحمد لله ولی الحق ومستحقه وصلواته على خیرته من خلقه محمد صلى الله علیه وآله وسلم تسلیماً ذاکرنی بعض الأصدقاء ابره الله ممن أوجب حقه علینا بأحادیث أصحابنا أیدهم الله ورحم السلف منهم وما وقع فیها من الاختلاف والتباین والمنافاة والتضاد حتى لا یکاد یتفق خبر إلا وبإزائه ما یضاده ولا یسلم حدیث إلا وفی مقابلة ما ینافیه حتى جعل مخالفونا ذلک من اعظم الطعون على مذهبنا.وما قاله السید دلدار علی اللکهنوی فی أساس الأصول (ص51 ط لکهنو الهند) :( إن الأحادیث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا یکاد یوجد حدیث إلا وفی مقابل ما ینافیه ولا یتفق خبر إلا وبإزائه ما یضاده حتى صار ذلک سبباً لرجوع بعض الناقضین عن اعتقاد الحس.)وماقاله حسین بن شهاب الدین الکرکی فی کتابه "هدایة الأبرار إلى طریق الأئمة الأطهار" (ص164 الطبعة الأولى 1396هـ): (فذلک الغرض الذی ذکره فی أول التهذیب من أنه ألفه لدفع التناقض بین أخبارنا لما بلغه أن بعض الشیعة رجع عن المذهب لأجل ذلک.)فما هو مراد علماءنا من هذا الکلام ومن هذه النقولات وهل هی صحیحة عنهم ام هی مکذوبة علیهم کعادة الوهابیة فی تحریف ما ینقلونه من کتبنا؟

اختلاف الروایات فی کثیر من الموارد من قبیل اختلاف العام و الخاص و المطلق و المقید و هذا امر ظاهر شایع فی جمیع القوانین العرفیة ولا یعدّ تناقضاً؛ و فی موارد أخری من قبیل النص و الظاهر؛ فروایة تدل علی الأمر بشیء و الأخر علی جواز الترک و هذا محمول علی الإستحباب، و هکذا روایة تدل علی النهی و الأخر علی جواز الفعل و هذا محمول علی الکراهة، و هذا کله من قبیل حمل الظاهر علی النص و شطر منها وردت فی أزمنة سیطرة حکومة الظالمین الفاسقین من بنی أمیة و بنی العباس من باب التقیة حفظاً لدماء الشیعة، فلیس فیها تناقض عند الخبیر.

دسته‌ها: الحوزة العلمیة

جواز الرجوع إلی المصادر المعروفة فی البحث العلمی

ما رأی المراجع الکرام فی رجوع الباحث والمفکر الاسلامی للروایات الموجودة فی الکتب الحدیثیة المعتبرة کالوسائل والکتب الاربعة وبعض الکتب الأخرى حینما یقوم بالبحث العلمی أو المناقشة العلمیة مع العلم أنه ربما یرجع لبعض المصادر الرجالیة للتحقق من صحة النص ؟وهل هناک مصادر محددة یطمئن لها المرجع یمکن الرجوع الیها ؟وهل یصح للباحث الاسلامی نسبة بعض تلک الافکار التی توصل الیها على انها نظریة اسلامیة ؟؟وما هی المصادر التی یمکن ان یرجع الیها للتحقق من صحة السند ؟؟هذه الاسئلة هی من بعض المفکرین الاسلامیین الشیعة حینما یریدون الوصول الى بعض النظریات الاسلامیة حول عدة عناوین کالاقتصاد وعلم النفس والإجتماع وبعض العلوم الاخرى .

یجوز لهم الرجوع إلی المصادر المعروفة کالکتب الأربعة مع الرجوع فی معرفة أسنادها إلی کتب الرجال و اللازم علیهم مع ذلک السؤال من بعض أهل الإختصاص و المجتهدین لکی لا یقعوا فی الخطأ.

دسته‌ها: الحوزة العلمیة
پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
آیین رحمت - معارف اسلامی و پاسخ به شبهات کلامی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی