إدخال المواضیع السیاسیة فی مواکب العزاء
هل یجوز إدخال المواضیع السیاسیه فی المنبر الحسینی وفی مواکب العزاء؟
إذا کانت المواضع السیاسیة ترتبط بأمور المسلمین و کیان الدین فإنه لا مانع من إدخالها فی ذلک بل قد یکون لازماً.
إذا کانت المواضع السیاسیة ترتبط بأمور المسلمین و کیان الدین فإنه لا مانع من إدخالها فی ذلک بل قد یکون لازماً.
إذا کان الإنسان یعلم بأن ما یشتریه، من الأموال الحکومیة فإنه لا یجوز له شراؤه ، بل لابد من دفعه إلی أحد الفقهاء الموجودین فی البلد لیصرفه فی مصارف الناس و الحکومة.
یجوز المشارکة فی کل عمل مشروع مثل شراء أسهم الشرکات و أما مثل الأسهم البنکیة فإنه لا یجوز إذا کان البنک من البنوک الربویة.
لا اشکال علی الظاهر فی أکل لحم الزرافة و أما الکنغرو فالاحوط وجوباً الاجتناب عنه.
لا إشکال علی الظاهر فی أکل لحم الزرافة؛ و أما الکنغرو فالأحوط وجوباً الإجتناب عنه.
1- یجوز الإفطار فی الصوم المستحب و لک الثواب إن شاء الله و أما إن کان عند غروب الشمس و قبل المغرب فلا بأس بالإفطار و الصوم صحیح.2- یعلم الجواب مما سبق.
النساء لم یکن لهن دور خاص فی الحکومة الاسلامیة فی الصدر الأول، ولکن هذا لا یکون دلیلا علی عدم جواز دخولهنّ البرلمان أو الوزارة.
اللازم علیه طلب الحلّیة من صاحب الشرکة بأی طریق ممکن.
1- الشهادة الثالثة لیست من الأذان و الإقامة ولکن الأولی ذکرها بعنوان التبرک و کشعار للمذهب.2- اذا کان یقدر علی حصر الاستفاده منه بالامور الشرعیه او المباحة فلا مانع منه.
نعم یعذب کما یعذب الانسان بضرب الحجر و المدر و التراب و اللبنة و هو مخلوق منها.
لا یجوز ذلک من دون اذن صاحبه.
جواب جمیع الاسئلة کما یلیدور الشیعة فی کتابة تاریخ القرآن یقرب من دور اهل السنة إلا أنهم معتقدون أنّ علیاً (ع) جمع القران بعد وفاة النبی (ص) ناسخه و منسوخه و عامه و خاصّه و تفاسیره التی سمعها عن النبی (ص) و لم یکن ذلک القرآن مخالفاً لهذا القرآن الموجود بیننا الیوم ولا فی کلمة واحدة و إنما کان فیه التفاسیر و مواقع نزول الایات و الناسخ و المنسوخ و أمثال ذلک، و أما القرائات السبع فهی قرآئات معروفة لقرّائها و اللازم علی المسلمین الأخذ بالمشهور منها مثل قرائة حفص الموجودة و أما روایات «سبعة أحرف» فهی ضعیفة عندنا و ترتیب القرآن کان بأمر من النبی (ص). والسلام.