مال الخمس الذی حلت علیه سنة جدیدة
هل المال المخمس مسبقاً إذا حلت علیه سنة جدید یخمس أیضاً أم یستبعد من المال ؟
لاخمس فیما دفع عنه الخمس قبل ذلک.
خمس دار الذی بنی علی مدی ثلاث سنوات
مکلف قام ببناء دار على مدى ثلاث سنوات حیث کان یستدین مبلغا من المال( نظرا لعدم توفر المبلغ فی سنة واحدة ) خلال السنة للبناء یقوم بسداده بعد حصوله على مستحقات اجازته وذلک بعد مرور راس سنته من دون تخمیس المبلغ المذکور وهکذا تکرر الامر ولمدة ثلاث سنوات لبناء الدار التی تعتبر من حاجته الماسةومؤونته وقد مر راس سنته الخمسیةالثالثة فما هو مقدار الخمس الواجب فی حال وجب الخمس هل هو 10.000دولار خمس المجموع ؟ ام کون المبلغ وضع فی الدار فتکون المعادلة کالتالی 50.000×4/5÷5 =12500دولار وذلک حتى تکون قیمة الدار مخمسة وهل یجزء دفع خمس المجموع 10.000دولار فیما لو سکن الدار قبل مرور راس سنته الرابعة.
إذا کانت الدار تعتبر من حاجته و بنیت بالإستدانة و إن کان سداده بعد ذلک من أرباحه فإنّه لا خمس فیها.
النیة الصحیحة لیوم الشک
ماحکم من صام یوم الشک وما هی النیة الصحیحه لیوم الشک وماحکم من لم یصمه بعد أن تبین له رمضان وجزاکم الله خیرا
یصام یوم الشک بنیة شعبان إما إستحباباً و إما قضاءاً عمّا فی الذمة، فإذا تبین فی النهار أنه من رمضان وجب العدول بالنیة الی صیام رمضان. و من لم یفعل وجب علیه القضاء بعد ذلک.
کتاب طب ألأئمة لإبن بسطام
ما رأیکم فی کتاب طب الأئمة لإبن بسطام من صحة الروایات الواردة فیها؟
لا یمکن الاعتماد علی جمیع ما ورد فیه.
من ترک الصلاة من عند بلوغه
ما الحکم ان ترک الفرد الصلاة من عند بلوغه الی سن 20 و اراد التوبه هل یصلی ما فات من سنوات کثیره او یصلی من التو والساعه ویعاهد الله على عدم ترکها ؟
یجب علیه قضاء مافاته من صلوات بشکل تدریجی.
الصید على رأی أخبار العامة
فی مدینة أکثریة سکّانها من السنّة والأقلیة شیعة، هل یجوز العمل برأیهم فی مسألة عیدی الفطر والأضحى، إذا لم یکن هناک قطع بالخلاف؟ وإذا رؤی الهلال فی النجف الأشرف فصاموا تسعة وعشرین یوماً ولکن الهلال لم یر فی اسطنبول فصام السنّة ثلاثین یوماً ثم عیّدوا بعد النجف الأشرف بیوم، فما واجبنا نحن الشیعة؟
إذا کانت ظروف التقیة حاکمة فلکم أن تعیّدوا معهم. وإذا رؤی الهلال فی النجف فهو کاف لاسطنبول.
حکم المأکولات فی أسواق المسلمین
السؤال الأول : إذا کانت المطاعم فی بلد إسلامی بعضها المعتد به یقیناً یبیع لحوم غیر مذکاة ولکن المکلف مبتلى بالشراء بعدد قلیل جداً منها، هل ینحل العلم الاجمالی المنجز ویبنى على حلیة شرائه مما یرید ولو بصورة عشوائیة من کل مطاعم البلد، أم أن هناک تفصیل. ؟ السؤال الثانی : ما هو المقصود بسوق المسلمین وهل تشمل کل بلد أغلبیة سکانه من المسلمین أم لا؟ السؤال الثالث: إذا انتشر بیع المیتة فی أسواق أحد البلدان الاسلامیة بمعنى أن کثیراً من المسلمین فی هذا البلد أصبحوا یتبادلون بیع وشراء المیتة بحیث أصبح ذلک من الأمور المعتادة والمتعارفة فی أسواق هذا البلد (وخصوصاً فی المطاعم)، فهل یجوز لنا الاکل من هذه المطاعم دون أی سؤال باعتبار أننا نتعامل مع مسلمین وأن هذه الاسواق هی من أسواق المسلمین وأن احتمال التذکیة لا یزال وارداً فی حق هذه اللحوم بصرف النظر عن قوة هذا الاحتمال أو ضعفه؟ السؤال الرابع: یفتی علماؤنا (أیدهم الله تعالى) بأن اللحم المأخوذ من ید المسلم محکوم بالطهارة والحلیة. والسؤال هنا هل المقصود بالمسلم فی مثل هذه الفتاوى هو أی مسلم دون أی قید أو شرط أم هناک بعض الشروط یجب أن تتوافر فی هذا المسلم کأن یکون غیر متهم أو أنه ملتزم دینیاً على الاقل بالمقدار الذی یجعلنا نطمئن بأن ما یأکله أو یبیعه على المسلمین هو لحم مذکى؟ نرجو توضیح الشروط اللازمة توفرها فی المسلم الذی یجوز لنا بطهارة وحلیة اللحم الذی نأخذه من یده.
1- نعم، لا یتنجز علیه هذا العلم الاجمالی هنا لخروج بعض الأطراف عن محل الابتلاء.2- نعم، مثل هذا السوق یکون من اسواق المسلمین.3- هذه اللحوم مباحة إلا إذا غلب علی البلد بیع اللحوم غیر المذکّات.4- لا یعتبر شرط خاصّ فی هذا المسلم إلا أن یکون متهماً جداً.
أکل اللحوم المستوردة من بلاد الکفر
هل یجوز اکل اللحوم التی حللها الله تعالى المستوردة من بلاد الکفر مثل الهند ؟علما بأن هذه البلدةحکامها من (الهندوس )الذین تحرم دیانتها اکل اللحوم ولکن هناک من المسلمین فیها فهل نبنی على حلیة هذه اللحوم وکونها مذکاة من قبل هؤلاء المسلمین؟ وفقکم الله لکل خیر
إذا إشتریت هذه اللحوم من سوق المسلمین و یقولون إنّها ذبیحة المسلم فإنّه لا باس بأکلها.
بدایة الإمساک فی السحر
ماهو الوقت النهائی للسحور فى شهر رمضان (مثل عندنا اذان الفجر فى بلدتى 5 وثلاثون دقیقة صباحا هل امسک على الطعام قبل هذا الوقت ام اعتبر ان نهایة الامساک عن الطعام فى وقت الفجر)
المعیار علی طلوع الفجر و إن کان الأحوط الإمساک قبله بعدّة دقائق
ضوابط رؤیة الشهر فی البلدان المجاورة
إذا رؤی هلال شهر رمضان فی مدینة، فهل یثبت الشهر بالنسبة للمدن التی یختلف أُفقها عن تلک المدینة بمقدار ساعة أو ساعتین؟
إذا کانت المدینة التی ثبتت الرؤیة عندها غربیة بالنسبة للمدن الأخرى فلا یثبت الشهر عندها، أمّا إذا کانت شرقیة فیثبت الشهر عندها.