عدم جواز التطبیر فی شعائر الحسینیه
ماهی الشعائر الحسینیة الجائز فعلها وهل لها حد معین وهل التطبیر جائز؟
تعظیم الشعار الحسینیه من أفضل القربات ولکن لابد أن یکون ذلک من طریق الأمور المباحة فی الشرع و المقبولة عند العقلاء ولا یجوز الإضرار بالنفس و ما یوجب وهن المذهب.
اهمیة قرائة القرآن
نبارک لکم میلاد منقذ البشریة محمد -صلى الله علیه واله وسلم- ونبارک لکم میلاد ابنه جعفر الصادق - علیه السلام- هناک الکثیر من المسلمین - وللاسف الشدید - ترکوا القران وراء ظهورهم فاصبحوا لا یقرؤنه ولا یتلونه.فما هی النصائح التی نوجهها لهم حتى یعودوا للقران الکریم
قال رسول الله -صلى الله علیه واله وسلم- : (اذا التبست علیکم الفتن کقطع اللیل المظلم فعلیکم بالقرآن) فلا بد قبل کل شیء أن نعلم أن نجاة أمتنا و حل مشاکلها إنما هو فی القرآن، ثم من اللازم الإقبال علی قراءته و حفظه و تفسیره و التعلم فی مدرسته.
حکم لعب الشطرنج
سماحة العلامة، وفقکم الله تعالى إلى ما فیه الخیر والصلاح، یدور بین بعض الإخوة لغط حول توضیح فتوى الإمام الخمینی رضوان الله علیه فیما یخص إباحة لعب الشطرنج. فنرجو من سماحتکم توضیح الأمر. إذا کان الإمام الخمینی رضوان الله علیه قد أباح لعب الشطرنج فی حال لم یکن فی البین رهان، ولم یضایق وقت الفرائض.. فکیف یکون التعامل مع بعض الإخوة ممن یدّعی الورع والتقوى بأن یحقّر من شأن الفتوى أو من یطبق الفتوى المذکورة ویلعب الشطرنج من أتباع أهل البیت ع؟ وهل لهؤلاء الحق فی تناول هذه الفتوى بالتحقیر أو النیل ممن یلعب الشطرنج اعتمادًا على فتوى الإمام الراحل الخمینی قدس سره الشریف؟
لعلهم لا یعلمون أن الاحکام تابعة للموضوعات و إذا تغیر الموضوع تغیر الحکم، و الشطرنج اذا کان آلة قمار فی العرف العام کان اللعب به حراماً و أما إذا تغیر العرف و صار کالة للریاضة فهو حلال، کما أن الخمر إذا صار خلاً و تبدّل موضوعه یکون حلالاً ظاهراً.
المجسمة التی تکون وسیلة للعب الصبیان
المشهور بین العلماء أنه لایجوز ترکیب الدمى التی تتفرق لأنه یعتبر فی ذلک تجسیمها.بالنسبة للدمى البالونیة ، هل یجوز نفخها اذا کان یعد نفخها تجسیماً لها؟الدمى البالونیة هی تلک البالونات التی تأتی على أشکال حیوانات أو انسان او ماأشبه ذلک.
المجسمة التی تکون وسیلة للعب الصبیان لیست من المحرمات.
الإعتماد علی الأعداد فی القرآن علی صحة المذهب الشیعی
وصلنی قول مفاده أن الأعداد فی القرآن تدل على صحة المذهب الشیعی , من ذلک تکرار کلمة " الامامة " بمشتقاتها اثنی عشر مرة و هو عدد أئمتنا و کذلک کلمة " کساء " خمس مرات , و أیضاً کلمة " العصمة " بمشتقاتها ثلاثة عشر مرة .. فهل نستطیع الرکون لهکذا دلالة ؟ و هل یصح نشر مثل هذه المعلومات و تداولها على أنها صحیحة ؟ و أیضاً هل هذه الأرقام صحیحة التعداد أم لا؟
الدلیل علی صحة مذهب الشیعة فی القرآن الکریم هو آیات الولایة و هی خمسة و عشرین آیة علی الاقل فی کتاب الله فسرناها فی کتاب تفسیر الامثل و اما ما ذکرتم من الاعداد لا یجوز الاعتماد علیها کدلیل بل کالمؤید لما اشرنا الیه من الآیات.
صیغة النیّة
ماهی صیغة النیه فی الصلاة ؟ وماهی النیه فی صلاة القضاء؟
لیست للنیة صیغة خاصه بل یکفی فیها ارادة صلاة الاداء او القضاء او غیر ذلک بحیث اذا سئل عنه یقول ارید صلاة الاداء او القضاء.