مسئلہ 2386: اگر وارث ايک ماموں يا ايک خالہ اور ايک چچايا ايک پھوپھي ہوں اور چچا، پھوپھي حقيقي يا پدري ہوں تو مال کے تين حصے کرکے ايک حصہ ماموں يا خالہ کو اور دو حصے چچا يا پھوپھي کوديئے جائيں گے.
مسئلہ 2393:گر ميت کے وارث ميت کے چچا، پھوپھي ، ماموں، خالہ اور ميت کي ماں کے چچا، پھوپھي ، ماموں ، خالہ ہوں تو مال کے تين حصے کرکے ايک حصہ ماں کے چچا و پھوپھي، ماموں و خالہ کو ديديا جائے گا اور بنابر احتياط واجب يہ لوگ تقسيم ميں اپس ميں مصالحت کريں اور دوسرے دو حصوں کو تين پر تقسيم کرکے ايک حصہ ميت کے باپ کے ماموں، خالہ کوديں گے جوا پ ميں بطور مساوي تقسيم کرليں گے اور دو حصے ميت کے باپ کے چچا، پھوپھي کو دياجائے گا يہ لوگ اس طرح تقسيم کريں گے کہ چچا کو پھوپھي کا دوگنا ملے.
مسئلہ 2394:چچا، پھوپھي، ماموں، خالہ ، بشرطيکہ سب حقيقي ہوں جيسا کہ عموما ہو ا کرتاہے کے حصے کو مختصرا اس طرح بيان کرنا ممکن ہے کہ ايک چچا يا ايک پھوپھي کو پورا مال ملے گا اور اگر چند چچا يا چند پھوپھي ہوں تو برابر تقسيم ہوگا اور اگر چچا پھوپھي دونوں ہوں تو چچا کو دوگنا اور پھوپھي کو ايک حصہ ملے گا اور ايک ماموں يا ايک خالہ ہو تو پورا مال اسي کا ہے يا کئي ماموں يا کئي خالائيں ہوں يا ماموں اور خالہ دونوں ہوں تو مال کو بطور مساوي تقسيم کريں گہ اور جب چچا، پھوپھي ، ماموں و خالہ ہوں تو چچا و پھوپھي کو دو حصہ ملے گا اور ماموں و خالہ کو ايک ليکن چچا کو پھوپھي سے دوگنا ملے گا البتہ ماموں اور خالہ مساوي طور پرليں گے.
مسئلہ 2406: کسي شخص کے مرنے کے بعد اس کا قران، انگوٹھي، تلوار، پہنا ہو لباس، جس لباس کو پہننے کے لئے بناياتھا يہ سب چيزيں ميت کي بڑے لڑکے کي ہوں گي اور اگر يہ چاروں چيزيں يا ان ميں سے کوئي ايک متعدد ہو مثلا در قران مجيد ہو اور ميت دونوں کو استعمال کرتي رہي ہو تو وہ سب بھي بڑے لڑکے کا ہوگا.
مسئلہ 2407:اگر ميت مقروض ہو اور قرض پورے ترکہ کے برابر يا اس سے زيادہ ہو تو جن چار چيزوں کا اس سے پہلے مسئلہ ميں ذکر کيا گياہے وہ بڑے لڑکے کو نہيں دي جائيں گي بلکہ قرض ميں ديدي جائے گي ليکن اگر ميت کا مال زيادہ ہو اور قرض ادا کرنے کے بعد بھي وارثوں کو قابل توجہ مال بچتاہو تو وہ چاروں چيزيں بڑے لڑکے کودي جائيں گي.
مسئلہ 2408: مسلمان کافر کا وارث ہوگا ليکن کافر چاہے ميت کا باپ ہو يا بيٹيايا اور کوئي وہ مسلمان کا وارث نہيں ہوسکتا.
مسئلہ 2409: جو شخص اپنے کسي رشتہ دار کو جان بوجھ کر نا حق قتل کردے تو وہ اس مقتول کي ميراث نہيں پائے گا ليکن اگر غلطي سے قتل کردياہو تو ميراث پائيگا (مثلا ہوا ميں پتھر مارا ارو اتفاقا کسي رشتہ دار کو لگ گيا اور وہ مرجائے) البتہ اس صورت ميں قتل کي جوديت ہوگي بنابر احتياط اس ديت ميں سے اس کو کچھ نہ ملے گا.
مسئلہ 2410:اگر مرنے والے کي بيوي حاملہ ہو اور اس حمل کے علاوہ ميت کا اس طبقہ ميں کوئي وارث بھي مثلا اولاد، ماں، باپ موجود ہو تو ترکہ کے تقسيم کے وقت جو بچہ پيٹ ميں ہے اس کے لئي دو لڑکوں کے برابر کا حصہ الگ کردياجائے گااب اگر وہ زندہ پيدا ہو تو ميراث پائے گا ليکن اگر مثلا ايک لڑکا اور ايک لڑکي پيدا ہوئي تو دونوں کے حصے ميں سے جو اضافي بچے گا وہ تمام وارثوں ميں تقسيم کردياجائے گا اور اگر اس کے طبقہ ارث ميں کوئي دوسرا وارث نہ ہو اور وہ زندہ پيدا ہو تو تمام مالي اسي کا ہوگا ورنہ تمام وارثوں کے در ميان تقسيم کردياجائيگا.
مسئلہ 2411: مسلمانوں کے شہروں يا سرحدوں پر اگر دشمن حملہ کرديں تو تمام مسلمانوں پر واجب ہے کہ جان، مال يا اور جس طريقہ سے ممکن ہو اس کا دفاع کريں اور اس دفاع ميں حاکم شرع کي اجازت بھي ضروري نہيں ہے البتہ نظم و ترتيب اور دفاعي پروگرام کے لئے امکاني صورت ميں حاکم شرع کي صوا بديد کے مطابق ايک يا کئي افرير معين کردئيے جائيں جو تجربہ کار اور قابل اعتماد ہوں.
مسئلہ 2412:اگر مسلمانوں کو خطرہ ہو کہ اجنبي لوگ اسلامي ممالک پر قبضہ کرنا چاہتے ہيں اور بالواسطہ يا بلا واسطہ اپنے ادميوں کے ذريعہ اندروني طرو پر يا بيروني طور سے اس ارادہ کو عملي جامہ پہنانا چاہتے ہوں تو ہر مکلف پر واجب ہے کہ جس طرح بھے ممکن ہو ان کا مقابلہ کرے اور اسلامي ممالک کا دفاع کرے.
مسئلہ 2413:اگر اجنبيوں کي سياسي يا اقتصادي يا تجارتي وسعت پسندي کي وجہ سے يہ خوف ہو کہ يہ لوگ اسلامي ممالک پر تسلط پيدا کرنا چاہتے ہيں تو ہر شخص پر واجب ہے کہ ان کے اثرات و نفوذ کو ختم کرے اور ان کے وسائل و ذرائع کو قطع کردے اسي طرح اگر غير اسلامي حکومتوں سے سياسي روابط برقرار رکھنے کا نتيجہ مسلمانوں کي کمزوري يا اجنبيوں کے چنگل ميں اسيري ہو يا اقتصادي و تجارتي وابستگي اس کا سبب ہو تو مسلمانوں پر اس کا دفاع واجب ہے.
مسئلہ 2414:ہر بالغ ، عاقل انسان پر درج ذيل شرائط کے ساتھ امر بالمعروف و نہي عن المنکر واجب ہے.1 امر و نہي کرنيوالے کو يہ يقين ہو کہ جس کو امر يا نہي کررہاہے و ہ فعل حرام يا ترک واجب ميں مشغول ہے.2 يہ احتمال ہو کہ امر و نہي کا اثر بھي ہوگا چاہے وہ اثر فوري ہو يا دير ميں ہو، مکمل اثر ہو يا ناقص ہو، لہذا اگر معلوم ہو کہ کوئي بھي اثر نہ ہوگا تو امر و نہي واجب نہيں ہے.3 امر و نہي ميں کوئي مفسدہ يا ضرر نہ ہو بنابرايں اگر علم ہو يا خوف ہو کہ امر و نہي سے قابل توجہ مالي يا جاني يا ابروئي ضرر اس کو يا بعض مومنين کو پہونچے گا تو امر و نہي واجب نہيں ہے ليکن اگر معروف و منکر ايسے امور ميں سي ہو کہ شارع مقدس نے اس کو بہت زيادہ اہميت دي ہو جيسے قران و اسلام کے ضروري احکام کي حفاظت تو پھر ضرر کا خيال نہيں کرنا چاہئے بلکہ جان و مال ديگر بھي اس کے لئے حفاظت کے لئے کوشش کرے.
