Такой обязанности на вас нет. Но помолиться за хороших людей и с благими намерениями является достойным деянием.
Реклама табачных изделий и сотрудничество с их изготовителями, влекущее за собой помощь в их производстве и распространении, запрещена и недозволительна. Аятолла Макарем Ширази запрещает курить, а также рекламировать, производить и распространять табачные изделия.
В вопросе курения аятолла Макарем Ширази не дозволяет своим мукаллидам следовать фетве другого муджтахида.
В соответствии с фетвой Макарема Ширази курение запрещено. Запрещено курить и сигареты, и кальян. Более того, согласно последним исследованием вред от курения кальяна превышает вред от курения сигарет.
Вред от курения не ограничивается лишь тем, что вы описали в своем вопросе. Действительно, потребление табачных изделий наносит огромный экономический ущерб, но помимо этого курение наносит огромный вред физическому и душевному здоровью человека. Именно по этой причине я вынес фетву относительно запрета курения.
Учитывая то, что курение наносит огромный вред здоровью, курение и продажа табачных изделий запрещены.
Да, такое уподобление верное, сделка относительно продажи и покупки наркотических веществ является недействительной.
Категорически запрещено употреблять какие-либо наркотические вещества, в каком бы количестве они не были. Запрещено употреблять наркотики, которые были известны человеку с давних времен, запрещено употреблять наркотики, которые появились в наше время (называемые синтетическими наркотиками). Также запрещено употреблять наркотики, которые могут появиться в будущем. Шариат налагает запрет на любую деятельность и помощь, связанную с выращиванием, производством, перевозкой, распространением, хранением, потреблением, продажей и покупкой наркотических веществ. Исламское общество должно прилагать все усилия для борьбы с этой бедой общества.
Во время сна происходит лишь относительное отделение души человека от его тела, полное отделение души от тела наступает во время смерти. Принимая во внимание тот факт, что люди видят разные сны, видеть во сне другого человека не является доказательством того, что душа одного человека встречается с душой другого человека.
Давайте своим снам хорошую интерпретацию и не нужно рассказывать их всем подряд. Также необходимо помнить, что сон не является шариатским доказательством и необязательно действовать в соответствии с тем, что человек увидел во сне.
Сон в Исламе не является руководством к действию, то есть вам необязательно совершать то, что вы услышали во сне. Сновидения окутаны тайной, поэтому никто не может с точностью растолковать сны, и если кто-либо утверждает обратное и говорит, что обладает даром толковать сны, то обычно этот человек оказывается шарлатаном. Аятолла Макарем Ширази советует мусульманам интерпретировать свои сны в положительном свете, не нагружая себя лишними мыслями о них и не изводя себя. Также он советует не рассказывать увиденные сны всем подряд.
В хадисах от пророка и имамов о подобных амулетах ничего не сказано, поэтому мусульманам не следует носить сомнительные амулеты. Им не следует впадать в суеверия, полагая, что такие амулеты защищают от сглаза, порчи, даруют удачу и т.д. Дозволяется носить амулеты и талисманы, на которых написаны аяты Священного Корана, имена Всевышнего Аллаха, а также исламские молитвы (дуа). При их ношении необходимо следить, чтобы текст аята или имя Аллаха не соприкоснулись с кожей, если мусульманин не имеет малого или большого омовения.
Уа алейкум ассалам. Обоснования этому в Исламе нет, и здороваться через порог не запрещено. Возможно, что в вашей местности подобное действие считается проявлением неуважения, поэтому люди негативно смотрят на это. Не здоровайтесь за руку через порог, чтобы не обидеть других людей. Но в то же время помните, что такого запрета в Исламе нет.
Хиромантия не имеет шариатского обоснования, поэтому она относится к суевериям. Мусульманам не стоит обращаться к гадалкам, предсказателям, колдунам и т.п.
Вали аль-факих назначается или смещается в Исламской Республике Иран посредством Совета экспертов (хебрегон), членов которого избирают жители Ирана. Поэтому вали аль-факих назначается для жителей Ирана. Если же кто-то из шиитов, живущих за пределами Ирана, выбрал его своим муджтахидом, то он должен совершать ему таклид так же, как другие шииты совершают таклид другим муджтахидам.Человек перестает считаться мусульманином в том случае, если он не принимает основные положения, описанные в книгах по исламскому вероучению. И в этих книгах не говорится об обязательном подчинении вали аль-факиху. Поэтому тем людям, которые ставят под сомнение веру мусульман, следует быть осторожными в своих высказываниях.
