Да, может. Если же до окончания времени выполнения молитвы к нему вернутся силы, то согласно предосторожности ему следует повторно выполнить молитву.
Незначительное движение тела не запрещается.
Стояние в молитве (кыям) делится на четыре вида:1. Стояние во время произношения такбиратуль-ихрам (фразы «Аллаху акбар», после которой начинается выполнение молитвы).2. Стояние непосредственно перед совершением поясного поклона.3. Стояние во время чтения Фатихи и суры, или произнесения четырехкратного восхваления.4. Стояние после совершения поясного поклона и до совершения земного поклона.Первый и второй вид стояния являются основными обязательными стояниями. Если человек умышленно или нечаянно не совершит эти два вида стояния, то его молитва будет недействительной. Третий и четвертый вид стояния являются второстепенными обязательными стояниями. Если человек умышленно не совершит их, то его молитва будет недействительной. Но если он не совершит их нечаянно, то его молитва будет верной.
Фраза «Аллаху акбар», которую произносят мусульмане перед вступлением в молитву, называется такбиратуль-ихрам. При произношении такбиратуль-ихрам не обязательно поднимать руки, можно произнести его, не поднимая рук, и молитва будет верной. Поднимать руки при произношении этой фразы является желательным деянием (мустахаб), и желательно поднимать их до ушей.
Такбиратуль-ихрам (произношение фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы) относится к основным обязательным частям молитвы. Если умышленно или неумышленно не произнести такбиратуль-ихрам, то молитва будет недействительной. Поэтому если человек вспомнит, что он не произнес эту фразу в начале молитвы, то его молитва аннулируется, и ему нужно начать выполнять ее заново.
В соответствии с мнением многих муджтахидов фразу «Аллаху акбар» нужно начать произносить в момент поднятия рук, и окончить ее произношение в тот момент, когда руки будут располагаться на уровне ушей или лица. Необязательно прикасаться руками к ушам.
Намерение о выполнении молитвы необязательно произносить вслух. Это одинаково касается и полной и сокращенной молитвы. О намерении молитвы подробно сказано в главе "Намерение" сборника фетв «Разъяснение шариатских положений».
Как уже было сказано ранее намерение необязательно произносить вслух. Намерение это решение относительно совершения какого-либо деяния. Например, если человек собирается зайти в магазин и купить продукты, он не произносит вслух намерение сделать это. Он просто знает, что сейчас он зайдет в магазин и купит продукты. Это и есть намерение. Точно также обстоит дело и с намерением выполнения молитвы, то есть достаточно того, что человек решит выполнить молитву, и будет знать, что он выполняет ее. Но если при произношении намерения вслух вы будете более внимательны в молитве, то можете сказать, например: «Я намереваюсь выполнить четыре раката полуденной молитвы, желая заслужить милость Аллаха и приблизиться к Нему».
Нет, подобное действие недозволительно. В намерении необходимо определить только одну молитву.
Произношение азана перед выполнением обязательных ежедневных молитв является желательным деянием. Если азан не будет произнесен, то выполненная молитва все равно будет верной. Также желательно (не обязательно) произносить перед молитвой икаму. Однако шиитские муджтахиды, исходя из многочисленных хадисов, рекомендуют мусульманам по мере возможностей всегда произносить перед молитвой азан и икаму, особенно это касается произношения икамы.
Произнесение азана и икамы перед выполнением пропущенных молитв желательно.
Азан и икаму необходимо произносить на арабском языке.
Нет, не запрещено. Но пусть чтение Книги Аллаха не отвлечет вас от своевременного выполнения обязательной молитвы, особенно это касается коллективной молитвы.
Использование громкоговорителя мечети для объявления об утерянных предметах нежелательно. А говорить в него о продаже и рекламе каких-либо товаров запрещено, так как мечеть не является местом продажи и покупки, а является духовным центром, куда верующие приходят поминать Всевышнего Аллаха и поклоняться Ему.
Из сборников хадисов и литературы по истории следует, что громким голосом азан нужно произносить одному человеку. Поэтому намного лучше и ближе к предосторожности будет произношение азана громким голосом одним человеком, а другие, если желают, пусть шепотом повторяют за ним все фразы азана.
