حکم ازدواج با اهل کتاب در عدّه
ازدواج با زنان اهل کتاب که در عدّه میباشند و اعتقاد به (عدّه) ندارند، چه حکمی دارد؟
عقد در حال «عدّه» جایز نیست.
حکم عقد قبل از شروع حیض سوّم در عدّه وطی به شبهه
اگر در بین حیض دوّم و سوّم در عدّه وطی به شبهه عقد موقت، عقد کنند و صیغه را خودشان بخوانند و نزدیکی صورت بگیرد حرمت ابد حاصل میشود؟
حرمت ابد حاصل میشود مگر اینکه به مجتهدینی مراجعه نماید که یکبار عادت شدن را کافی میدانند.
حکم عقد در عدّه وفات
عقد کردن در عدّه وفات با عقد در عدّه طلاق تفاوتی دارد؟
در حرمت ابد بین آنها فرقی وجود ندارد.
ازدواج در عدّه طلاق قبل از دیدن عادت ماهیانه سوّم
بنده باید بهاندازهی 3 حیض عده نگه میداشتم تابتوانم مجدداً ازدواج کنم، حیض اوّل و دوّم دیدم و تمام شد، تاریخ ازدواج مجدّدم را طوری مشخص کردم که وارد حیض سوّم شده باشم و ازدواج کنم، امّا بین حیض دوّم و سوّم عمل زنانه انجام دادم که باعث شد تاریخ حیض سوّم عقب بیفتد، بنابراین زمانی که میخواستم عقد کنم لکههایی داشتم که نمیدانم و شک دارم که آیا وارد حیض سوم شده بودم یا نه حال میتوانم برای اینکه خدایی نکرده این ازدواج زنا یا وطی به شبهه نشود، روحانی بدون حضور شوهرم صیغهی عقد دائم مجدّدی بین من و شوهرم بخواند؟ با توجه به اینکه شوهرم ازدواج با من را قبول دارد و در عقد قبلی که خوانده شد قبول را گفته یا اینکه مسئله را به شوهرم بگویم و خودمان بین خودمان یک عقد دائم دیگری بخوانیم؟ لطفاراهنمایی کنید.
در فرض سؤال عقد را دوباره بخوانند.
عقد با همسر اول در عده طلاق همسر دوم
ازهمسرسابقم 8 ساله جدا شدم (طلاق غیابی) بعدأبامرددیگری ازدواج کردم، در عدّه همسر دوّم بودم که شوهر اوّلم برگشت و گفت توبه کردم منم پذیرفتم، با صیغه دخول هم حاصل شد، آیا با این اوضاع بر همسر اوّلم حلالم یا حرام؟
چنانچه شوهر دوّم او را طلاق داده و در عده طلاق شوهر دوّم خودشان با شوهر اوّل صیغه عقد را خوانده و دخول حاصلشده باشد حرام ابدی شدهاند.
عدم حرمت ابدی شوهر سابق در صورت ازدواج در عدّه
زنی در عدّه با مردی ازدواج موقّت مینماید، روز بعدش با شوهر سابق خود عقد میخواند، آیا به شوهر اوّل خود حرام ابد شده است؟
در فرض سؤال ازدواج با فرد اول صحیح است ولی اگر با فرد دوّم نزدیکی داشته باید عده وطی به شبهه نگه دارد.
حکم ازدواج با زن در زمان عدّه
چنانچه مردی با زنی که در عدهی طلاق یا وفات است ازدواج (موقّت یا دائم) نماید، حکم آن چیست؟
هرگاه زني را که در عده ديگري است براي خود عقد کند:1- اگر يکي از مرد يا زن، بداند زن در عده است و بداند عقد کردن زن در عده حرام است آن زن بر او حرام ابدي میشود، خواه نزديکي کرده باشد يا نه.2- اگر هیچکدام در عده بودن زن يا حرمت عقد در عده را نمیدانستهاند چنانچه نزديکي کردهاند زن بر او حرام میشود و اگر نکردهاند حرام نمیشود.اگر عقد را فردي به وکالت از آنها خوانده باشد نه خودشان، در هیچیک از دو صورت، حرام ابدي حاصل نمیشود و پس از عده میتوانند ازدواج کنند.
حکم ازدواج با زنان فاحشه
ازدواج با زنانی که عدّه را رعایت نمیکنند، چه حکمی دارد؟
ازدواج با زنان فاحشه و همچنین زنانی که عده را رعایت نمیکنند بنابراحتیاط واجب، حرام است.
وضعیت عقدی که بدون صیغه با توافق طرفین خواندهشده است
دختر و پسرى به هم علاقهمند بودند، ولى خانواده دختر با ازدواج آنان مخالف بود. آن دو براى اینکه خانواده دختر را مجبور کنند تا با ازدواج آنان موافقت کنند، بهطور نامشروع مجامعت کرده و دختر حامله شده و طفلى به دنیا آورده است اکنون اظهار میدارند که چون روستایى بوده، نمیدانسته یا نمیتوانستهاند صیغه ازدواج را جارى کنند و به رضایت طرفینى اکتفا کرده و آن را کافى دانستهاند، لطفاً با توجه به آنچه نوشتهشده است، پاسخ سؤالات زیر را بدهید: 1 ـ آیا توافق طرفین بهعنوان صیغه عقد قابلقبول است؟2 ـ همینکه طرفین ادّعاى اجراى صیغه عقد نمایند براى ایجاد شبهه کافى است، یا باید صحّت آن بررسى و اثبات شود؟3 ــ آیا در مسئله فوق حدوث شبهه، فقط موجب برائت از حدّ است، یا تعزیر را نیز منتفى میسازد؟4 ـ برفرض احصان مرد، حکم چیست؟5 ـ آیا ازدواج آن دو با یکدیگر بلامانع است؟6 ـ آیا در فرض بکارت و عدم آن، حکم متفاوت است؟
1- توافق طرفین کافى نیست.2- چنانچه احتمال دهیم ادّعاى آنها راست باشد، باید حمل بر صحّت کرد.3- در فرض بالا حد و تعزیر هر دو. ساقط میشود.4- احصان مرد تفاوتى ایجاد نمیکند.5- آنها میتوانند باهم ازدواج کنند.6- تفاوتى نمیکند.
حکم ازدواج در صورت مخالفت والدین به علت گنهکار بودن اعضای خانوادهی دختر
برادر بزرگتر از خودم عاشق دخترى است، ولى پدر و مادرم مانع از عشق او هستند؛ و دلیل آنها این است که پدر آن دختر جزء اقوام یکى از قاتلین پسر عمّهام است. آیا مطلب مذکور مانع ازدواج برادرم و آن دختر میشود؟
اگر در فامیل، یک نفر مرتکب خطایى شود، تمام آن فامیل بد نمیشوند. اگر واقعاً خانواده آن دختر خانواده خوبى هستند، ازدواج با او مانعى ندارد.
عدم ایجاد حرمت بین زن و شوهر بهواسطهی شیر دادن نوهی دختری
زنوشوهری به مسافرت رفته و فرزند شیرخوار خود را به مادر آن زن میسپارند. او از شیر خود یک ماه تمام به آن بچّه شیر میدهد، آیا داماد و دخترش به یکدیگر نامحرم شدهاند؟ تکلیف چیست؟
طبق آخرین فتوای ما آنها به یکدیگر حرام نمیشوند، هرچند بهتر است چنین کاری ترک شود.
حکم ازدواج دختر و پسری که تالاسمی دارند
اگر دو نفر که قصد ازدواج دارند بعد از آزمایش خون متوجه شوند که هر دو نفر دچار تالاسمی مینور هستند و در صورت ازدواج با احتمال 25 درصد فرزند آنها دچار تالاسمی ماژور خواهد شد و امکان تشخیص در سهماهگی و امکان سقطجنین، اولاً آیا ازدواج جایز است و دوما آیا سقطجنین جایز است؟
احتیاط آن است که آنها باهم ازدواج نکنند ولی اگر ازدواج کردند سقطجنین جایز نیست.
حکم ازدواج در سن زیر 13 سال
آیا ازدواج در سن زیر 13 سال حرام است؟
درگذشته این اجازه به اولیاء داده میشد که حتی برای صغیر همسری انتخاب کنند و معمولاً مشکلی ایجاد نمیشد ولی در عصر و زمان ما عملاً ثابتشده است که این ازدواجها به مصلحت دخترها و پسرها نیست و دارای مفاسدی است و با توجه به اینکه غبطه و مصلحت باید رعایت شود اینگونه ازدواجها باطل است و اعتباری ندارد. نسبت به آنچه درگذشته انجامشده اگر در آن زمان واقعاً مفسدهای نداشته و غبطه صغیر رعایت شده محکومبه صحت است.
حکم ازدواج با صغيره
آیا ازدواج با صغیره صحیح است؟
ازدواج با دختر در حال صِغر جايز نيست، مثل عقد یکساعته با دختر شيرخوار. اين نه در عرف عُقلا صحيح است و نه در عرف شرع و نه در روايات، درست شمردهشده. عقد در اينجا مفهومى ندارد. (البته مواردی که قصد محرمیت وجود دارد میتوان عقد موقت خواند بهشرط اينكه مدّت عقد بهاندازهای باشد كه پسر یا دختر به حدّ بهرهگیری جنسى برسد و بنابراحتیاط واجب برای دختر یا پسر مصلحت داشته باشد)
حکم ازدواج کردن در صورت شک در صحت اعمال حج در زمان کودکی
بچهای قبل از سن تکلیف همراه پدر و مادر خود اعزام به حج تمتع شد و به خاطر کودک بودن بعضی از مراسم واجب حج را بجا نیاورد، یا در خواب بوده است. الآن که به سن بلوغ رسیده و قصد ازدواج دارد شبهه شده است که ایشان باید قبل از ازدواج به حج رود و مناسک حج تمتع را دوباره بجا آورد در غیر این صورت زن بر او حرام است. آیا چنین موضوعی ازنظر شرعی درست است یا خیر؟
اگر اعمال خود را زیر نظر والدین خود انجام داده و الآن دقیقاً نمیداند چگونه انجام داده است حمل به صحت کند.
