كسى كه قصد دارد حج مستحبی بجا آورد و پس از ورود به مکه متوجّه مىشود كه وقت تنگ است، به حج اِفراد عدول مىكند؛ يعنى مستقیماً به اعمال حج اِفراد مىپردازد و عمره مفرده بر او واجب نيست.
منظور از تنگى وقت در عمره تمتع، خوف نرسيدن به وقوف اختيارى عرفه است، كه وقت آن از ظهر روز نهم ماه ذیالحجه تا غروب آفتاب است.
هرگاه براى عمره تمتّع واجب احرام ببندد و عمداً تأخیر بيندازد تا وقت براى عمره تمتّع تنگ شود، احتياط واجب آن است كه حج اِفراد بجا آورد و پسازآن عمره مفرده انجام دهد. در سال بعد نيز حج ديگرى بجا آورد.
هرگاه عمداً و بدون عذر احرام نبندد و عمره خود را باطل كند و وقت براى عمره تمتّع تنگ شود، احتياط واجب آن است كه حج اِفراد بجا آورد و پسازآن عمره مفرده انجام دهد. در سال بعد نيز حج ديگرى بجا آورد.
اگر شخصى به خاطر عذرى بدون احرام وارد مکه شود و وقت هم تنگ باشد، بايد براى حج اِفراد در مکه احرام ببندد و اعمال حج را بجا آورد و پسازآن، عمره مفرده انجام دهد و حجش صحيح است.
هرگاه شخصى كه احرام عمره بسته، به سبب عذرى دیرهنگام وارد مکه شود، بهطوریکه اگر بخواهد عمره بهجا آورد وقت وقوف به عرفات مىگذرد، يا مىترسد كه وقت آن بگذرد، چنين شخصى بايد از حج تمتّع (عمره تمتع) به حج افراد عدول كند و با همان احرام عمره تمتّع كه عدول به اِفراد كرده به عرفات برود و مثل ساير حجاج تمام اعمال حج را بهجز قربانى كه بر او واجب نيست انجام دهد؛ و بهاینترتیب حج او كامل مىشود و پس از بجا آوردن اعمال حج، عمره مفرده بجا آورد و حج او صحيح است و كفايت از حجةالاسلام مىكند.
درصورتیکه وقت براى انجام اعمال عمره تمتّع تنگ باشد، يا مانعى مانند حيض يا نفاس وجود داشته باشد تبديل به حج افراد مىشود.
نبايد عمره مفرده بجا آورده شود و اگر بجا آورند صحت آن محل اشكال است، ولى ضررى به عمره و حج تمتّع نمىزند.
حكم تراشيدن سر را ندارد، بلكه حكم آن مانند زمانهای ديگر است.
اصلاح كردن سر با ماشين مانعى ندارد؛ ولى نبايد آن را بتراشد و احتياط آن است كه از اصلاح سر كه مثل تراشيدن است نيز اجتناب ورزد و در صورت تراشيدن، كفّاره آن بنا بر احتياط يك گوسفند است.
ضررى به حج و نيابتش نمىزند؛ ولى احتياط آن است كه در صورت امكان احرام حج ببندد و از مکه خارج شود؛ امّا اگر احرام برايش موجب عسر و حرج است، لازم نيست.
احرام مجدّد لازم نيست.
اگر مطمئن باشند مىتوانند بهآسانی برگردند و در همان ماه قمرى بازگردند، چيزى بر آنها نيست و چنانچه از ميقات بگذرند و در ماه بعد برگردند (مثلاً در ذیالقعده به مدينه رفته و در ذیالحجه بازگردند) بايد دوباره محرم شوند و عمره بهجا آورند و همان عمره تمتّع آنها محسوب مىشود و براى عمره سابق احتیاطاً طواف نساء و نماز آن بهجا آورند.
