اگر از شخص روزهدار سؤال كنند كه آيا پيغمبر اكرم صلیالله عليه و آله چنين مطلبى را فرموده و او عمداً بگويد: آرى، درحالیکه پيغمبر صلیالله عليه و آله نگفته باشد، يا بگويد: نه درحالیکه پيغمبر صلیالله عليه و آله گفته باشد، روزهاش بنا بر احتیاط واجب باطل است.
در فرض سوال، تيمم از او ساقط است و بدون طهارت نماز بخواند؛ چون مصداق فاقد الطهورين است. بايد توجه داشت كه فاقد الطهورين اگر فوت كرد نياز به قضاء نمازهاى او نيست. البته اگر در زمان حياتش عذر برطرف شد، بنابر احتیاط واجب قضاى اين نمازها را بجا آورد.
هرگاه مقصود يادگرفتن و تكميل اطّلاعات طبی براى نجات جان مسلمانان بوده باشد و بدون اين كار، آن مقصود حاصل نشود جايز است.
درصورتیکه پزشك از پيامدهاى احتمالى برائت جويد و در كار خود كوتاهى و سهلانگاری نكرده باشد، ضامن نيست.
در فرض سؤال دخول کافى است.
هرگاه بعد از فراغت از رمى جمرات سهگانه، يقين پيدا كند كه يك، يا دو، يا سه سنگ، از يكى از سه جمره ناقص شده، بايد به هر مقدار كه احتمال نقصان مىدهد به هر سه جمره بيندازد و اگر يقين كند به يكى از جمرات كمتر از چهار سنگ زده، احتياط واجب آن است كه همه را از سر بگيرد.
لازم نیست روزهایام عادت را قضا کند و مسئله 2289 در مورد این سؤال نیست.
اگر هنگام انعقاد عقد و قرار دادن مهریه شرط کرده باشد مانعی ندارد و الا باید مال الاجاره شما را پرداخت نماید.
اگر گفتن آن اثر مطلوبی دارد می تواند بگوید اما اگر باعث انکار و نفی بعضی افراد می شود اجتناب کند.
در فرض سؤال مصالحه نمایند.
اصل انجام این کار اشکال داشته امّا در حال حاضر جبران خسارت شرکت بیمه بر عهده شما نیست.
هرگاه كسى وصیت كند بدن او را در جاى معيّنى دفن كنند و به وصیت او عمل نكنند و در جاى ديگرى دفن شود جايز نيست قبر او را نبش كنند و بهجای مورد وصیت انتقال دهند.
اشکالی ندارد ولی بهتر آن است از چنین کاری بپرهیزند.
لازم است معلم در حد متعارف و توان شاگردان سؤال بدهد و الا مسئول است
