مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

اشکال ندارد، عقد صحیح است.‌

مانعی ندارد ولی در این صورت بهتر است کلمه موکلی را نیاورد و بجای آن نام شخص را ذکر نماید.‌

در صورتی که از آن دسته باشند که ضروریات اسلام را قبول ندارند اطلاع دهید.‌

در صورتی که زن به مرد وکالت داده تا نزد عاقد برود و او مدعی است که رفته است باید قبول کند ولی اگر وکالت نداده و بعدا هم راضی نشده عقد مزبور باطل است.‌

خواندن عقد دائم به صورت غیر حضوری اشکال دارد و ایجاد محرمیت نمی کند.

عربی شرط نیست، همین مقدار که گفته شود این زن را به زوجیت دائم در می آوریم با فلان مهریه و طرف مقابل هم قبول کند کافی است، ولی تا ضرورتی نباشد نباید تسلیم پیشنهاد زرتشتی گری شود، در ضمن ازدواج مسلمان با زرتشتی جایز نیست.‌

با توجه به آنچه نوشته اید عقد مذبور باطل بوده است و بعد از مراعات عده وطی به شبهه می توانید به عقد مرد دیگری درآیید.‌

مانعی ندارد، مثلا می گوید زوجت فاطمه بمحمد و زهرا بعلی و زینب بابراهیم و مهریه هر کدام را در کنار نام او ذکر می کند.‌

باید به دفاتر ثبت شیعه مراجعه کنند زیرا بعضی از شرایط عقد و طلاق بین ما و آنها متفاوت است در ضمن اگر اجرا کننده حنفی مذهب باشد عقد اشکال دارد.‌

چنانچه عقد مزبور را به نیت عقد دائم ولی با صیغه عقد موقت خوانده اند باطل است.

عقد کردن زن پنجم در زمان عده رجعی طلاق زن چهارم باطل است.‌

بعدا آن مرد اجازه دهد، در این صورت ازدواج صحیح است.

در صورتیکه وکالت قطعی بوده باشد، عقد صحیح است.

عقد باطل نیست.

آری باید دختر هم اجازه بدهد هر چند به او بگویند که برای محرمیت است و یا عذر دیگری برایش بیاورند.