مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

منى انسان و حيوانى كه خون جهنده دارد نجس است، خواه حرام‌گوشت باشد، يا حلال‌گوشت و احتياط واجب آن است كه از منى حيوانى كه خون جهنده ندارد نيز اجتناب شود.

ابتداى شروع عدّه طلاق از آن موقعى است كه صيغه طلاق خوانده مى‏شود، خواه زن بداند يا نداند، حتّى اگر بعد از تمام شدن مدّت عدّه بفهمد او را طلاق داده‏اند لازم نيست دوباره عدّه نگه دارد.

كسانى كه به واسطه شیر خوردن با يكديگر خويشاوند مى‏شوند مستحب است يكديگر را احترام كنند، ولى حقوق خويشاوندى ندارند و از يكديگر ارث نمى‏برند.

هيچ كس براى شیر دادن فرزند بهتر از مادر و سزاوارتر از او نيست

امور زير باطل كننده اعتكاف است:1. تمام چيزهايى كه روزه را باطل مى كند، چنانچه در روز انجام شود. 2. آميزش با همسر، چه در روز باشد و چه در شب،البته سایر تمتعات بنابر احتیاط واجب مبطل است.3. ارتكاب ساير محرّماتِ اعتكاف; نظير خريد و فروش و استشمام عطريّات و بوهاى خوش، بنابر احتياط واجب، بلكه خالى از قوّت نيست.

نمی‌توان افزایش داد مگر در عقد خارج لازم باشد ولی کاهش آن به معنای صرف‌نظر کردن زوجه از برخی از حق خود مانعی ندارد.

سخت‌گیری‌های بی‌مورد در امر مقدّس ازدواج جایز نیست و چنانچه براثر این سخت‌گیری‌ها برخى از ازدواج محروم شوند و خدای‌ناکرده مرتکب گناهى شوند، کسانى که سخت‌گیری کرده‌اند نیز در این مورد مسؤولند.

اگر زكات فطره انسان بر ديگرى واجب باشد، بر خود او واجب نيست، ولى اگر كسى كه بر او واجب است نپردازد احتياط واجب آن است كه اگر می‌تواند خودش بدهد.

هر سه روز را نیت روزه قضا کند و کسی که قضا ندارد نیت قصد قربت کند.

در مسئله نجاست یقین قطعى و صد در صد لازم است و مادامی‌که چنین یقینى حاصل نشود تکلیفى ندارید و اگر یقین صد در صد حاصل شد اجتناب لازم است مگر در موارد اضطرار.

در موقع شستن مخرج بول و غائط مانعى ندارد روبه‌قبله و پشت به قبله باشد، ولى در موقع «استبراء» احتياط واجب ترك است.

باید در کوتاه مدّت انجام گیرد.

غنى كسى است كه مخارج سال خود و عيالاتش را دارد، يا از طریق کسب‌وکار به دست مى‏آورد و اگر كسى چنين نباشد فقير است، زكات فطره بر او واجب نيست و می‌تواند زكات فطره بگيرد.

روزه باطل نیست اما هر نوع مصرف مواد مخدر حرام است و باید اجتناب شود.

این را با یک مثال ساده روشن می‌کنیم فرض کنید دست شخصی نجس شد و سپس خشک شد (البته عین نجاست در آن نیست) دیگری با دست‌تر با او دست داد، دست نفر دوم نجس می‌شود و هرگاه دست او خشک شد و نفر سومی با دست‌تر به او دست داد، دست نفر سوم هم نجس می‌شود ولی اگر او با شخص چهارمی دست دهد هرچند دست نفر چهارم هم تر باشد، دست او نجس نمی‌شود. اینجاست که می‌گوییم واسطه سوم نجس است ولی نجس نمی‌کند.