مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

فقط آب خوردن مانعی ندارد.

پایان یافتن مدت عقد موقت و یا بخشیدن باقیمانده مدت در ایام عادت زن مانعی ندارد ولی این حیض او جزو عده محسوب نمی شود .

مطابق قرارداد عمل شود.‌

اگر به جایی که وقت نماز ادا باقی است برسد نماز را به نیت ادا بخواند.‌

با توجه به آنچه نوشته ايد بايد طبق وقف نامه عمل نماييد و تنها در همان موارد مجاز هستيد. ‌

1 و 2 ـ درصورتی‌که نظر او فقط سوره توحید بوده و سهواً غیر آن را خوانده است باید اعاده کند و سجده سهو ندارد.3 ـ نماز صحیح است.

باید حجاب را طورى مراعات کنند که زائد بر وجه کفّین ظاهر نشود.

الف) هرگاه زن قراردادی با اجازه شوهر نسبت به مدّتی با اداره یا موسسه‌ای بسته است، آن قرارداد لازم‌الاجراست و شوهر حقّ ممانعت ندارد و این در صورتی است که هنگام عقد، اجازه کار بیرون زن شرط نشده باشد والا احتیاجی به اجازه شوهر در عقد قرارداد نیست ولی درهرحال باید شئون شوهر و خانواده را رعایت کند.ب) در فرض سؤال تفاوتی نیست.ج) در این فرض، شوهر حقّ ممانعت ندارد.

هرگاه قبل از تقصير گمان كند سعى خود را كامل كرده، بايد به اين گمان قناعت نكند و تحقيق نمايد و اگر فكرش به‌جايى نرسيد، مقدارى را كه اطمينان به انجامش ندارد، به‌جا آورد و اگر بدون تحقيق تنها به گمان این‌که سعى خود را كامل كرده، تقصير كند (موى سر را كوتاه كند) و پس‌ازآن با همسر خود نزديكى نمايد، احتياط واجب آن است كه علاوه بر تكميل سعى خود، يك گاو قربانى كند (قربانى را اگر بتواند در مکه و اگر نتواند در شهر خود ذبح مى‌كند).

الكل طبی و صنعتى كه انسان نمى‏داند از چيز مست‌کننده مايع گرفته‌شده، پاك است همچنين ادکلن و عطرها و داروهايى كه با الكل طبی يا صنعتى مخلوط است.

طلاق باید به عنوان آخرین راه چاره، و در بن بست هایى که هیچ راه حلّ دیگرى براى ادامه زندگى مشترک وجود ندارد، مورد استفاده قرار گیرد.اسلام، نه مانند بعضى از ادیان تحریف شده طلاق را کاملا ممنوع کرده، و نه همانند برخى دیگر از ملّتها آن را بصورت بى قید و شرط اجازه داده است ؛ بلکه از آن به عنوان یک حلال مبغوض، که تنها در زمان ناچارى استفاده مىشود، یاد کرده است ؛ همانند استفاده از گوشت مردار براى کسى که هیچ غذایى براى نجات خویشتن ندارد. بنابراین، مسلمانان نباید براحتى بسراغ طلاق بروند

هر دو مسئولیت دارند و در صورت بیماری والدین، فرزندان وظیفه‌دارند برای آن‌ها پرستار بگیرند و حق‌الزحمه آن را در صورت فقیر بودن والدین، فرزندان بدهند و اگر به‌جای پرستار خودشان اقدام کردند مانعی ندارد.

درصورتی‌که قبل و یا در حین نماز بداند چنین چیزی واقع‌شده نمازش صحیح نیست.

نماز در فرض مذکور صحیح است اما برای نمازهای بعدی باید تطهیر کند.

اگر منظورتان این است که مثلاً هم به نیت نافله و هم به نیت برآورده شدن حاجت باشد مانعی ندارد.