مطلق قرار دادن جریدتین (دو چوب تروتازه) همراه میت در قبر مستحب است، خواه داخل كفن باشد يا بيرون آن، امّا بهتر این است که یکی از آن‌ها را طرف راست بدن میت نزدیک ترقوه قرار دهند یعنی زیر پیراهن به‌طوری‌که به بدن بچسبد و دومی را طرف چپ میت امّا روی پیراهن یعنی زیر لفافه سرتاسری قرار دهند.
کار درستی نیست و نباید از گمراهان تقلید کرد.
اگر به میّت برخورد کردید در جای دیگری چاه بکنید و اگر ممکن نیست در پارچه پیچیده و در قبرستان مسلمین خاک کنید.
این کار در مردان نوعى عبرت و در زنان براى رعایت اصول عفت است.
كسى كه بدون رضایت صاحب آب، زيادتر از معمول در حمّام آب می ریزد، غسل او اشكال دارد، مگر اين كه تصميم داشته باشد صاحب آب و اداره ی مربوطه را با پول اضافى راضى كند.
هرگونه استفاده غيرقانوني از اين انشعابات جايز نيست و غسل با آن نيز اشکال دارد مگر اينکه با اداره مربوطه مصالحه نمايند. تا آن زمان، درصورتی که دسترسي به آب مباح ندارند و يا دسترسي به آن عسروحرج شديد دارد، بايد تيمم کنند و نسبت به مصارف ديگر در مواردي که عسروحرج و مشقت دارد به ذمه بگيرند و بعداً بپردازند.
خمس اموالى را که در آن تصرّف می کنید به ذمّه بگیرید، و هر زمان توانایى پیدا کردید، بپردازید و در مورد اموال آلوده به حرام، چنانچه مقدار آن را نمى دانید و صاحبش را نمى شناسید براى آن هم خمس را بر ذمّه بگیرید، و هر موقع توانایى پیدا کردید بپردازید، در این صورت اعمال شما صحیح و تصرّفات شما جایز مى باشد.
باتوجه به آنچه نوشته اید بنا بر احتیاط واجب غسل او باطل است، مگر این که رضایت صاحب پول را به دست آورد یا خمس آن را پرداخت نماید، در این صورت غسل صحیح می باشد.
كسى كه قصد دارد پول حمّامى را ندهد، يا بدون علم به رضايت او می خواهد نسيه بگذارد بنا بر احتياط واجب، غسل او باطل است.
اگر به اين صورت باشد که بعد از کنتور، منبع آبي قرار دهيد تا آب به طور عادي وارد منبع شود و پمپ، آب را از درون آن منبع بکشد مانعي ندارد و غسل صحیح است.
بنا بر احتیاط واجب پول را پرداخت نمایند.
تصرف چنین شخصی جایز نیست و بنا بر احتیاط واجب غسل باطل است، مگر این که تکلیف مال حرام را مشخص نماید.
چنانچه حین غسل توجه داشته و چیزی مشاهد نکرده است، غسل او صحیح است و فقط باید بدن را تطهیر نماید، اما اگر یقین دارد که با بدن نجس غسل کرده، باید تطهیر کرده و از آن قسمت به بعد را به نیت غسل می شود و اگر عبادتی را انجام داده است باید دوباره عبادت را انجام بدهد.
در فرض سؤال غسل صحیح نمی باشد.
