بهتر اين است كه براى عمره مفرده از يكى از اين سه محل: «حديبيّه» يا «جعرانه» يا «تنعيم» كه نزد اهل مکه معروف است، احرام ببندد و آسانتر براى كسانى كه مىخواهند بعد از حج، عمره مفرده بجا آورند اين است كه به مسجد تنعيم ـ كه حدود هشت كيلومتر با مسجدالحرام فاصله دارد و در حال حاضر جزء شهر مکه است ـ بروند و ازآنجا محرم شوند.
چنانچه طلبکار میتوانسته طلب خود را بگیرد و براي دريافت طلب خود اقدام نکرده بايد به همان قيمت قديم دستمزد پرداخت شود. ولي اگر بدهکار نمیپرداخته و یا مانعی برای دریافت بوده بايد با توجّه به نرخ متوسط تورّم کل اجناس که هرسال توسط بانک مرکزي اعلام میشود دستمزد او را بپردازد، چراکه اداي دين و برائت ذمّه امري است عرفي و عرف بايد بگويد با پرداخت اين مبلغ، بدهي پرداختشده است.
اگر هیچ راهی برای کشف چگونگی مصرف وقف نیست درآمد را در کارهای خیر مصرف کنند.
اگر صاحب کتاب از کفار حربی نباشد بدون اجازه او جایز نیست ولی سزاوار است صاحبان آثار نسبت به این گونه افراد ارفاق نمایند.
این دو نام ترک شود.
به همراه ساخت حسینیه به مقدار نیاز و ضرورت مانعی ندارد.
هرگاه اطمینانی حاصل نشود، اعتباری ندارد.
پوشانيدن در حال خواب بهوسیله لحاف و گذاشتن صورت بر بالش، يا پوشانيدن بهوسیله دست، مانعى ندارد.
احتیاط آن است که بدون اجازه شوهر نرود.
دلیلش این است که در اجزاء غیر مأکول اللحم نماز باطل است و روایات در این زمینه وارد شده است و این حیوآنهم هرچند نجس نیست ولی غیر مأکول اللحم است.
احتیاط آن است که نماز طواف و نماز طواف نساء را هم بخواند.
مجنون تكليفى ندارد و احرام بر او واجب نيست؛ و اگر بدون احرام وارد مکه شود اشكالى ندارد.
الف): اين كار ممكن است ذاتاً اشكالى نداشته باشد; ولى با توجّه به عوارض نامطلوب فراوان اجتماعى و اخلاقى كه بر آن مترتّب میشود، شرعاً مجاز نيست; بعلاوه، اگر مستلزم نظر و لمس حرام به هنگام كشت سلول مشابه در رحم انسان گردد، از اين نظر اشكال ديگرى متوجّه آن میشود.ب): اشكالى ندارد، مشروط بر اينكه مستلزم كار حرام خاصی نبوده باشد.ج): تشرّف چنين انسانى به دين اسلام بیمانع است.د): اشكالى ندارد; انسانى است همانند ساير انسانها.ه): ازدواج و نكاح او با هركس جز محارم، يعنى كسى كه سلول از او گرفتهشده، يا در رحم او پيوند زدهشده، بیمانع است.و): چنين موجودى از كسى ارث نمیبرد; همانند فرزندان رضاعى كه محرم هستند و ارث نمیبرند.ز): آرى، از اين نظر فرقى با ساير انسانها ندارد.
وقف صحیح است اما اگر در عرف محل برای چنین کشاورزی حقی قائل هستند صاحب زمین باید آن حق را پرداخت کند.
