بايد قبل از شروع اذان، از مبطلات روزه ازجمله خوردن و آشاميدن دست کشيد ولي اگر بدون اطلاع از شروع اذان و يا از روي ندانستن حکم، ادامه داده است درصورتیکه تا پيش از پايان اذان خوردن و آشاميدن را ترک کرده، استثنائا روزه این روز صحيح است.
امامان معصوم هرگز قابل نقد نیستند و عصمت با نقد سازگار نیست.
الف) مضاربه در اصل مربوط به سرمایهگذاری يک نفر و تجارت نفر ديگر با آن سرمايه است و سپس تقسيم سود حاصل، طبق توافق قبلي؛ و چون غالباً براي تجارت مسافرت میکردند، مضاربه (ضرب در أرض به معني سفر است) ناميده شده، عدّهای از فقها معتقد بودند مضاربه حتماً از طريق تجارت و بايد با درهم و دينار باشد، ولي ما معتقديم هیچکدام از اين امور شرط نيست و مضاربه به معني سرمایهگذاری از یکسو و عمل از سوي ديگر است. چه تجارت يا صنعت يا زراعت يا دامداري باشد. با اسکناس يا درهم و دينار و امثال آن.ب) سود حاصل از مضاربه دو نوع میتواند باشد: 1- درصدي را براي هر طرف معين کنند؛ و 2- مبلغ مشخصي را براي صاحب سرمايه در نظر بگيرند؛ بهشرط اینکه سود حاصل از آن معامله چيزي بيشتر از مبلغ تعیینشده باشد تا طرف ديگر همسودی ببرد. نکته: سرمایهگذار میتواند مبلغي را علیالحساب در ماه بگيرد و در انتهاي مضاربه يا زمان خاص ديگري، بهطور دقيق محاسبه کنند.ج) زيان حاصل در مضاربه (کم شدن اصل سرمايه) بهشرط عدم تعدّي و تفريط عامل، مربوط به سرمایهگذار است. هرچند عامل نيز چون سودي از کارش به دست نياورده زيان کرده است؛ و در فرض سهلانگاری، بايد عامل زيان را جبران کند. پس اگر سرمایهگذار زيان را نپذيرد مضاربه باطل است. مگر اینکه در عقد خارج لازمي مانند بيع شرط کنند چنانچه سرمايه در مضاربه لطمه خورد، آن را عامل جبران میکند. مهم انجام عقد خارج لازمي بهصورت واقعي و جدی است. مثلاً جنسي را بخرد و در ضمن اين خریدوفروش، شرط کند که عامل زيان احتمالي از مضاربه را جبران میکند. بانکها در عقد مضاربه براي تضمين سرمايه، بايد اینگونه عمل کنند. يا طبق شرايط مضاربه ضرر براي سرمايه است؛ ولي چون در موارد مختلف سرمایهگذاری میکنند میگویند امکان ضرر همزمان در تمام آنها وجود ندارد، سرمايه به خطر نمیافتد.
وظیفه متولی آن است که اگر مسجد موقوفاتى دارد، آنها را حفظ نموده و صرف مسجد کند و بقیّه امور مربوط به نمازگزاران است.
لباس و بدن نجس نمی شود مگر اینکه یقین داشته باشید ذرات نجاست همراه آب برگشته است.
هرگاه حيوانی (اعم از حلالگوشت یا حرامگوشت) را ذبح کنند (اعم از ذبح شرعی یا غیرشرعی) و خون آن به مقدار معمول بيرون آيد خونى كه در بدنش باقى میماند پاك است. مگر اينكه سر حيوان را در جاى بلند قرار دهند و خون به بدن حيوان برگردد و اگر به علّت نفس كشيدن، خون برگردد نيز احتياط واجب، اجتناب است. البته خون سگ و خوک درهرصورت نجس است.
چنانچه صيغه نذر را به هر زباني خوانده باشد (مثلاً گفته باشد نذر میکنم اگر حاجتم را گرفتم فلان کار را انجام دهم) تغيير دادن آن جايز نيست و اگر نخوانده است مانعي ندارد.
گفتن این جمله مانعی ندارد.
گفتن این ذکر بهقصد ذکر مطلق مانعی ندارد.
درصورتیکه بتوانند با ادله کافی ثابت کنند که از جریان باخبر نبوده و بعداً مطلع شده مانعی ندارد.
در مورد قرباني توجه به چند نکته لازم است: 1- قرباني کردن تنها براي حاجياني که در حال انجام مناسک حج هستند و همچنين براي کساني که نذر قرباني دارند واجب است و بر ديگران واجب نيست؛ گرچه مستحب است. 2- در قرباني مستحب، عدم نقص و سن و جنس خاصي لازم نيست؛ البته کمتر از گوسفند و بز حکم قرباني را ندارد. همچنين چند نفر میتوانند باهم شريک شوند و يک حيوان قرباني کنند. 3- ثواب اين کار را میتوانند به مردگان و زندگان هديه کنند. 4-شايسته است بخشي از گوشت قرباني را به نيازمندان بدهند.
1- اگر خمس و زكات و مظالم بدهكار است.2-اگر نماز و روزه قضا دارد بنا بر احتياط واجب بايد وصیت كند.3-مالى نزد كسى دارد، يا در جايى پنهان كرده كه ورثه نمىدانند که اگر بهواسطه ندانستن و وصیت نکردن به آن، حقّشان از بين برود.
ممکن است در ژلاتين نتوان استصحاب حکم همان موضوع را کرد، زيرا ژلاتين ماده اي غير از مواد اوليه آن باشد. ولي در عين حال فتواي ما احتياط در ترک استفاده از اين نوع ژلاتين است.
استفاده از این کرم مانعی ندارد اما اگر واقعاً از حلزون در آن استفاده کرده باشند تا زمانی که رطوبت آن بر بدن شماست نماز با آن اشکال دارد هرچند نجس نیست.
