کرم و روغن مالیدن به بدن در حال احرام
حکم چرب کردن بدن با روغن یا کرم در حال احرام چیست؟
ماليدن هر نوع روغن و كرم به بدن، خواه معطّر باشد يا نه، براى محرم (چه مرد و چه زن) جايز نيست.
نگاه غیر اختیاری به آینه
اگر محرم بیاختیار نگاهش به آینه بیفتد آیا مرتکب کار حرامی شده است؟
اگر بدون اختيار چشمش به آينه بيفتد اشكالى ندارد؛ و بهتر اين است كه در ايّام حج، در اتاقهایی كه افراد محرم سكونت دارند و نيز در آسانسورها، روى آينه چيزى بكشند كه نگاه غير اختيارى افراد محرم نيز به آن نيفتد.
حکم استفاده از فیلم یا تصاویر مبتذل برای آموزش
آیا استفاده از فیلمهای و مقالات نامشروع برای آموزش روابط جنسی جایزاست؟
جایز نیست و در درازمدت آثار نامطلوبی دارد.
کشیدن مسح سر با انگشت شست
آیا کشیدن مسح سر با انگشت شست کفایت می کند؟
خالی از اشکال نیست.
مسئولیت پسران و دختران نسبت به نگهداری والدین
آیا حضانت و نگهدارى پدر و مادر بیمار یا معلول به عهده پسران و دختران وى مى باشد یا دختران در این مورد مسؤولیتى ندارند؟ و تبعیت دختر در این مورد از شوهرش چگونه است؟
در نگهداری از والدین، همه فرزندان پسر و دختر مسئولیت دارند، البته اگر دختر ازدواج کرده باید به صورتی بین خودشان تقسیم نمایند که حق شوهر پایمال نگردد.
اولویت پرداخت با زکات فطره یا کفاره تأخیر
مادرم زکات فطره و کفاره تأخیر از چند سال قبل تابهحال به عهدهاش میباشد، اولویت پرداخت با زکات فطره است یا کفاره تأخیر؟
در فرض سؤال اگر مالی را بهعنوان زکات فطره جدا کرده است همان را باید بدهد و الا اولویتی در پرداخت نسبت به یکدیگر ندارند، ولی چنانچه موقعى كه دادن زكات فطره واجب بوده فطره را نداده و یا كنار هم نگذاشته، احتياط مستحب آن است كه بعداً به نيّت «ما فى الذّمّه» يعنى بدون اينكه قصد ادا و قضا كند فطره را بدهد.
عدم جواز انتقال حق مغارسه به غیر و به ارث نرسیدن آن
شخصی قطعه زمینی را در اختیار دیگری قرار می دهد تا در آن بطور نصفه کاری درختان زردآلو با دور آن درختان تبریزی بکارد، حال سوالات زیر مطرح می باشد:1- آیا غارس می تواند بدون اجازه مالک عرصه و در واقع صاحب پنجاه درصد مغارسه حق و حقوق خود یعنی دیگر پنجاه درصد مغارسه را به غیر منتقل نماید؟2- با فوت هر دو طرف مغارسه و از بین رفتن کلیه درختان فوق الاشاره و تبدیل زمین به زباله دانی ، آیا در حال حاضر و پس از گذشت سال ها ، وراث غارس مرحوم اجازه دارند بدون اذن مالک فعلی عرصه زمین مورد نظر، نسبت به احیاء مغارسه و تجدید اعیان درختان مذکور در فوق اقدام نمایند؟
1-بدون اجازه جایز نیست. -2آنها حقی برای این کار ندارند.
حکم روزه در صورت بیان آن برای دیگران (سُمْعَه)
اگر شخصی روزهدار بودن خود را به سمع دیگران برساند، حکم روزه او چیست؟
درصورتیکه قصد او ریا نباشد اشکالی ندارد.
آزمایش داروهای جدید بر روی انسان
لطفاً به سؤالات زير پيرامون آزمايش و پژوهش روى افراد پاسخ دهيد:الف) آيا میتوان از انسانها براى آزمايش داروها استفاده كرد؟ براى مثال معمول است كه در آزمايش داروها از گروه شاهد (گروه سالم) استفاده میکنند و برخى مىگويند: اگر اثر داروى موردمطالعه مشخص نباشد میتوان گروه شاهد را انتخاب كرد، ولى در مواردى كه اثر درمانى داروى موردمطالعه حتمى است، يا عدم تجويز آن سبب خطراتى میشود تعيين گروه شاهد صحيح نيست. نظر شما چيست؟ب) آيا ازنظر اخلاقى تجويز دارونما اشكالى ندارد؟برخى میگویند استفاده از داروى كاملاً بیاثر (Placebo) اشكال دارد و در مقايسه یک دارو بايد آن را با داروى قديمى مقايسه كرد; ولى اگر داروى قديمى موجود نباشد، میتوان از دارونما استفاده كرد. البتّه دارونماىِ كاملاً بیاثر «مثل تزريق مايع نمكى داخل رگ بهجای دارو» بايد به اطّلاع و موافقت بيمار باشد. آيا بيماران چنين مسئلهای را میپذیرند؟ بيمارى كه به بيمارستان مراجعه میکند براى درمان است نه براى آزمايش و پيدا شدن افراد داوطلب كه بيمار هم باشند مشکل است. پس راهحل چيست؟ آيا میتوان بدون اطّلاع بيمار به او دارونما داد؟ج) آيا استفاده از كفّار، اسرا و محكومين به مرگ، براى آزمايش و پژوهش مجاز است؟ اين روش را هيتلر روى یهودیها و آمریکائیها روى سیاهپوستان انجام میدادند.
استفاده از داروهايى كه خطر مرگ يا بیماریهای مختلف دارد جايز نيست، مخصوصاً با عدم اطّلاع بيمار؛ و استفاده از داروهاى بیاثر اگر جنبه درمانى، هرچند از طريق تلقين داشته باشد، در فرض نبودن داروهاى واقعى مانعى ندارد.
نقل حدیثی که جزم به صحت آن نیست
اگر شخصى حدیثى را که جزم به صحّت آن ندارد از اهل البیت(علیهم السلام)نقل کند ولى چون شنوندگان از عوام هستند و تمییزى بین حدیث صحیح و غیر آن نمى دهند به این مطلب اشاره اى نکند، آیا اشکال دارد؟
اگر تصریح به صحّت حدیث نکند و مضمون روایت معروف باشد، جایز است.
مقدار زمان مجاز برای جا گرفتن در مسجد
مسجد محله ما به علت کمبود امکانات کافی سرمایشی بعضی از قسمتهایش گرم است چون باد کولر به آن قسمتها نمیرسد در این میان فضای روبروی کولر خنک است و تعدادی از بانوان این مکانها را به خودشان اختصاص دادهاند بهنحویکه بهمحض اینکه نماز امروز ظهر و عصرشان تمام شد سجاده اشان را جمع نمیکنند و برای دارا بودن حق اولویت بهاصطلاح چادرشان را همانجا برای نماز فردا میگذارند، ناگفته نماند که این قشر خود را از اربابان و پا سفیدها میدانند و خود را نسبت به رعیت برتر میدانند، فلذا این مکان را اختصاصی خود قرار دادهاند و ظاهراً به دیگران اجازه نمیدهند در آن مکانهای خنک بنشینند، این امر سبب نگرانی بقیه خانمهای نمازگزار شده و میگویند مسجد نباید اختصاصی باشد هر کس زودتر رسید و جایی را به خود اختصاص داد اولویت انتفاع دارد، آیا چنین حقّی برای آنها ثابت است؟
لحظهای قبل از اذان تا رکوع رکعت اول حداکثر زمان مجاز است و غیر آن اولویتی ندارد.
ملاک تعیین مقدار دیه در عصر حاضر
با توجه به اینکه دینار، درهم و حلّه یمانی موضوعیت خود را ازدستداده و از سوی دیگر نقشی که احشام (شتر، گاو، گوسفند) پیشازاین در جامعه داشتند، از بین رفته و بهنوعی میتوان گفت اینها هم موضوعیت خود را ازدستدادهاند، باید میان گونههایی که آن زمان بوده با موارد مشابهی که اکنون در اقتصاد نقش اساسی دارد مانند سکه و ... معادلسازی شود،در حقیقت مواردی را مبنای دیه قرار دادهایم که نرخ آن مشخص و معلوم نیست و این موارد در اقتصاد کشور تأثیرگذار نیستند و بعید است که امروزه بتوان دیه را بر آن اساس تعیین کردلطفاً نظر مبارک را در خصوص ملاک و معیار تعیین دیه با توجه به شرایط عصر حاضر بفرمایید؟در حقیقت مواردی را مبنای دیه قرار داده ایم که نرخ آن مشخص و معلوم نیست و این موارد در اقتصاد کشور تاثیرگذار نیستند و بعید است که امروزه بتوان دیه را بر آن اساس تعیین کردلطفا نظر مبارک را در خصوص ملاک ومعیار تعیین دیه با توجه به شرایط عصر حاضر بفرمایید؟
در شرایط حاضر احتیاط آن است که دیه را بر مبنای قیمت طلای مسکوک تعیین کنند.
ضمان پزشک نسبت به عوارض شیمیدرمانی
با توجّه به اينكه بعد از پيوند، شیمیدرمانی ضرورى به نظر میرسد و اين عمل باعث عوارضى خفيف يا شديد در بيمار میگردد، آيا پزشكى كه مجبور به انجام اين كار جهت عدم ردّ پيوند است، در ايجاد عوارض آن مسئول است؟
چنانچه قبلاً مسئله را با بيمار در ميان بگذارد و به او تفهيم كند و او رضايت بدهد مانعى ندارد.
نماز و روزه تمام به تصور کمتر بودن مسافت و کشف خلاف
اهالی روستا به تصور اینکه فاصلهی شان از شهر کمتر از حد مسافت شرعی است سالها نماز را در سفر به شهر تمام میخواندند ولی امامجمعه جدید تحقیق کرده و مسافت بیش از مسافت شرعی بوده حکم نماز و روزههای سابق چیست؟
در مواردی که یقین دارید نماز را در شهر کامل خواندهاید تدریجاً بهطور شکسته قضا کنید و در مواردی که یقین ندارید و یا شک دارید وظیفهای ندارید همینطور در مورد روزهها.
تلقین دلیل به یکی از متخاصمین توسط قاضی
در باب قضا یکی از اقداماتی که قاضی از آن منع شده است تلقین دلیل یکی از متخاصمین است، حال اگر قاضی به این مسئله توجه ننموده و بر اساس این گونه اقدامات حکم صادر نمایند اثر وضعی این حکم چگونه است؛ صحیح است یا باطل؟ در صورت بطلان، آیا در برابر خساراتی که ناشی از این حکم متوجه یکی از متخاصمین می شود مسئولیت مدنی هم دارد یا خیر؟
تلقین و کمک قاضی به یکی از طرفین دعوا جایز نیست و در صورتی که قاضی توجه به این امر دارد عدالت او مخدوش می شود و حکم او نافذ نیست و اگر خسارتی از این حکم حاصل شود متوجه قاضی است ولی اگر بدون توجه این کار را کرده کار خلافی انجام شده ولی حکم چنانچه طبق موازین باشد باطل نیست.
