مرد نمىتواند با دو خواهر اگرچه رضاعی باشند ازدواج كند و اگر دو زن را عقد كند بعد بفهمد خواهر بودهاند عقد اوّلى صحيح و دومى باطل است و اگر عقد در يك وقت بوده هر دو باطل است.
در حرمت جدا كردن مو از بدن، تفاوتى بين کموزیاد بودن موى ازاله شده نيست، بلكه ازاله يك مو نيز حرام است؛ هرچند ازنظر كفّاره تفاوت دارد.
اگر آن مرکز، اسلامی و ظاهر الصلاح باشد و مدعی است صیغه عقد با رعایت شرایط صحت خوانده شده می توان حرف او را پذیرفت.
متولی نمی تواند اعلام انصراف نماید و در صورت عدم قبول مسئولیت چنانچه فرزند پسری که توانایی اداره کردن موقوفه را داشته باشد دارد پسرش به عنوان متولی تعیین می شود و اگر ندارد می تواند اکبر اولاد ذکور بعدی را از طرف خود وکیل کند تا موقوفه را اداره کند.
الف: مشروعیت آن از دو طریق امکانپذیر است; نخست اینکه تخلفات باعث حقّ فسخ میشود، ولى خیار فسخ مشروط به پرداختن فلان مقدار بهعنوان خسارت شده باشد. دوّم اینکه معامله فسخ نشود، و با تأخیر انجام شود، و خسارت پیشبینیشده بهعنوان شرط ضمن عقد ذکرشده باشد. در هر دو صورت گرفتن آن مبلغ جایز است. ب: این امر باعث تردید در معامله نمیشود، بلکه مفهومش این است که اگر معامله را فسخ کرد، باید در مقابل این حقّ فسخ، فلان مبلغ را بپردازد. ج: در دو فرض بالا تفاوتى بین سبب تأخیر و خسارت نیست. د: درصورتیکه شرط مربوط به تأخیر بوده باشد، اشکالى ندارد. ه: اگر شرط مطلق بوده، و مطابق فهم عرف شامل چنین صورتى هم میشده، باید مطابق آن عمل گردد.
اگر موجب نجات جان مسلمانى از مرگ يا بيمارى مهمی گردد جايز است.
معامله هنگامی شرعاً انجام میگیرد که ثمن و مثمن، هر دو مشخص باشند.
اسقاط جنين حرام است، ولي هرگاه جنين در مراحل ابتدايي باشد و بهصورت انسان کامل درنیامده باشد (قبل از چهارماهگي و دميده شدن روح) و باقی ماندن جنين در آن حالت و سپس تولد ناقص آن به تصديق اهل اطلاع متدين باعث عسر و حرج شديد براي پدر و مادر گردد، پايان دادن به حاملگي جايز است و احتیاطاً بايد ديه را بدهند.
قاضی نمی تواند اجرت بگیرد بلکه از بیت المال باید زندگی او تامین شود و اگر قاضی به نیت استفاده از بیت المال چنین کاری کند شرعا مانعی ندارد.
چنين نمازى صحيح است و اعاده ندارد.
از مال قاتل میدهند و اگر مالی ندارد از بیتالمال میپردازند.
آنها جزء محاربند ولى اگر اجراى احکام محارب بر آنها موجب تشدید کینه و فساد مى شود باید با آنها مدارا کرد.
اگر قیمت آن مشخص نشده باشد مبهم و باطل است و در عقد دائم تبدیل به مهر المثل می شود.
در این زمینه، می توانید به کتاب «حلية المتقين» علامه مجلسی ذیل عنوان سرّ خواب راست و دروغ ديدن و تعبير خواب در آدرس زیر مراجعه فرمایید
1- درصورتیکه هدف زید به دست آوردن مال خود بوده، تقصیرى ندارد و چیزى از دیه بر او نیست.2- او ازنظر پرداخت دیه مسئول نیست ولى به خاطر عملش مستحقّ تعزیر است.
