اگر قبلاً از بیمار و یا اولیای او برائت گرفتهشده و خطا عمدی نبوده دیه بر عهدهی او نیست؛ ولی درصورتیکه کوتاهی کرده باید دیه را بپردازد و شهادت در صورتی است که از آنها بخواهند؛ مگر این¬که اگر اطّلاع ندهد ممکن است این کار تکرار شود.
با توجّه به آنچه نوشتهاید: به فرض که دو عامل باشد یکبار بیشتر تغلیظ نمیشود.
شخص ماما تنها مستحق تعزير است; و ممكن است تعزير مالى انتخاب شود.
انجام این کار اشکالی ندارد ولی احتياط مستحب آن است كه يك نفر از سوى دو همسر صيغه عقد را نخواند، يعنى دو طرف عقد دو نفر باشند.
معيار روز عيد قربان مکه است؛ ولى اگر ممكن است طورى هماهنگ كنند كه قربانى بعد از رمى جمره عقبه و قبل از حلق باشد.
هرگاه قبلاً توافق بر شروطى شده و طرفین آن را امضا کردهاند، سپس عقد خواندهشده، این شروط لازمالاجرا است؛ و بهاصطلاح فقهى از قبیل شروط مبنی علیها العقد است.
صرف مبلغ وام جعاله برخلاف آنچه که در قرارداد بر آن توافق شده جايز نيست؛ و چنانچه تخلّف شود وام مذكور صحيح نيست و مبلغ اضافهای كه میپردازد حكم ربا دارد.
محاذات با علم و يقين و نيز شهادت يك يا دو شاهد عادل ثابت مىشود و اگر از اين دو راه ثابت نشد، هرگاه از قول كسانى كه مطلع به آن مکانها هستند گمان قوى حاصل شود كافى است. همچنين از قول كسانى كه اهل خبره هستند و از روى قواعد علمى محاذات را تعيين مىكنند، اگر گمان قابلملاحظهاى حاصل شود ظاهراً كافى است.
باید او را راضی کنید که اگر خودش موفق به انجام طواف نیست به کسی نیابت دهد، و الا دائما مشمول گناه و معصیت خداوند قرار دارد.
انقلاب تغییر صوری است ولی استحاله تغییر ماهیت است. مثال برای انقلاب، تبدیل شراب به سرکه است که تغییر صوری است ولی استحاله مانند تبدیل سگ به نمک.
خروج زن از منزل در غیر واجبات (مثل تشرّف به حج واجب و مراجعه به دکتر)، منوط به اجازه شوهر است، مگر در مواردى که اگر به مجالس دینى و مساجد نرود، از اسلام دور میماند و تعالیم لازمه اسلامى را فرانمیگیرد و اخلاق اسلامى را ترک میکند، یا در آن ضعیف میشود. در چنین شرایطى شرکت در مراسم مزبور براى بانوان مانعى ندارد، هرچند شوهر راضى نباشد.
قربانى كردن در قربانگاههای موجود كافى است، هرچند در حال حاضر همه آنها در خارج از محدوده منى است و استفاده از آنها از باب قاعده "الأقرب فالآقرب " است و لازم نيست مخفيانه در گوشهاى از منى يا مکه قربانى كنند، يا براى روزهاى بعد بگذارند، بلكه اين كار در شرايط فعلى خالى از اشكال نيست.
هرگاه اجراى عقد مذبور از اوّل به مصلحت دختر صغیر نبوده، اصل عقد باطل است و اگر فرضاً مصلحت بوده ولى الآن در انتظار ماندن آن دختر بیش از این موجب عسر و حرج شدید است ولىّ پسر میتواند صیغه طلاق آن دختر را اجرا کند و بعد با هر کس خواست ازدواج کند.
