وقت نيّت براى روزه مستحبی در تمام مدت روز ادامه دارد حتّى اگر مختصرى به مغرب باقیمانده باشد و تا آن موقع چنانچه كارهايى كه روزه را باطل میکند انجام نداده است میتواند نيّت روزه مستحبی كند و روزه او صحيح است.
مستحب است مردان به هنگام رفتن از صفا به مروه، يا هنگام بازگشت، وقتى به محل علامتگذاری شده ـ كه امروزه با چراغ سبز مشخصشده ـ مىرسند «هَرْوَله» كنند؛ ولى اگر موجب ناراحتى آنهاست، آن را ترك كنند.
این کار بهصورت نادر و استثنایی برای ابراز اهمیت قرآن مانعی ندارد ولی بهصورت گسترده کار مناسبی نیست.
هرگاه بدعتى در اسلام واقع شود (مانند منكراتى كه دولتهای ناصالح به نام اسلام انجام مىدهند) بر همه، مخصوصاً علماى دين واجب است حق را اظهار و باطل را انكار كنند و اگر سكوت علماى دين موجب هتك مقام علم، يا سوءظن به علماى اسلام شود، اظهار حق به هر نحوى كه ممكن باشد واجب است، هرچند بدانند تأثیر نمىكند.
مرغابی حلال گوشت است.
چون نقص محسوب میشود، ارش دارد و ارش آن معمولاً چیز مختصرى است.
اگر در حال طواف يقين نداشته احرامىاش نجس شده (هرچند بعد از اعمال يقين پیداکرده باشد)، از احرام خارجشده است و طواف و نماز طوافش صحيح است.
مراسم عزادارى سیدالشهدا (علیهالسلام) از بزرگترین شعائر دينى است و جلوى بسيارى از توطئههاى دشمنان را مىگيرد و هرگز نبايد تعطيل شود؛ ولى جلوى سوءاستفادهها را بايد گرفت و بايد به مردم گوشزد نمود كه مساجد را خالى نگذارند و نماز جماعت را در مساجد بهموقع فراموش نكنند و به حمدالله در اين سالها در مراسم عزاى حسينى نماز جماعت احیاشده است.
بعد از تحقق وقف در مورد انتخاب امام جماعت يا عزل او نه متولّى و نه واقف هيچ كدام حقى ندارد و اين حق مردم است و نظر آنها ملاك است. حيطه مسؤوليت متولّى رسيدگى به موقوفات مسجد است.پس متولّى، واقف يا هر شخص ديگرى بعد از تحقق وقف حق دخالت در برنامه ريزىها و فعاليتهاى اين اماكن را ندارند و اين حق مردم است و رضايت آنها در چنين امورى ملاك است.
حقّ ارتفاقى نوعى اباحه منفعت و قابل بازگشت است مگر این که ضرر و زیانى براى صاحب حق گردد، که باید جبران شود.
هرگاه مرد محرم با همسر خود، كه وى نيز محرم است، از روى اجبار نزديكى كند، چيزى بر زن نيست، ولى مرد در صورت علم و عمد علاوه بر كفّاره خود، بايد كفّاره زن را نيز بدهد؛ امّا اگر اين كار با علم و رضایت زن صورت گيرد، هرکدام بايد يك كفّاره بدهند.
با اموال قبل از ارتداد باطل است اما اموالی که بعد از ارتداد به دست آورده باطل نیست.
صحیح این است که در صورتی که لواط ایقابی باشد حد فاعل و مفعول قتل است خواه محصن باشند یا غیر محصن و اگر مفعول مکره باشد حد ندارد.
نماز باطل نمیشود ولی خلاف احتیاط است.
