مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

نمازهای مستحب را می‌توان‌ در حال حرکت به‌جا آورد مثل زمانی که از خانه به‌سوی مسجد می‌رود و در این صورت پشت به قبله بودن و قناعت کردن به اشاره برای رکوع و سجود مانعی ندارد ولی هنگامی‌که در حال توقف بجا می‌آورد باید تمام شرایط را رعایت کند.

اگر از اول قصد ماندن در جايي به مدت ده روز و بيشتر را نداشته باشد از همان اول نماز و روزه‌اش شکسته است اما اگر قصد ده روز کند و روزه بگيرد چنانچه: 1 پیش از ظهر منصرف شود و نماز چهار رکعتي نخوانده، روزه‌اش صحيح نيست و نمازها را نيز بايد شکسته بخواند. 2 بعدازظهر منصرف شود و نماز چهار رکعتی نخوانده، نمازها شکسته است و نمی‌تواند روزه‌های آینده را بگیرد ولی روزه آن روز صحیح است. 3 بعدازظهر منصرف شود و يک نماز چهار رکعتي خوانده باشد روزه‌اش صحيح است و بايد تا آنجا هست نمازها را تمام بخواند و روزه ماه رمضان را بگيرد. 4 هرگاه شک کند که آیا نماز چهار رکعتی خوانده و بعد منصرف یا مردّد شده یا نه نمازهای خود را شکسته بخواند.

در صورتی که خصومت شخصی باشد کار درستی نیست ولی اگر بخاطر مخالفت با اسلام و احکام آن باشد اگر مفسده ای نداشته باشد اشکالی ندارد.‌

چنانچه بینه‌ای در میان نباشد، مالی که مرتهن منکر رهن بودن آن است از عنوان رهانت خارج می‌شود و راهن بر نفی رهانت مال مورد ادعای مرتهن، قسم می‌خورد و با قسم، آن نیز از رهن بودن خارج می‌گردد.

اگر عمل در جای دیگری که مانع نمی‌شوند ممکن است به همان صورت عمل کند و الا به کاری که مجاز است تغییر دهد.

زنان سيّده و غير سيّده هر دو بعد از تمام شدن پنجاه سال قمرى يائسه مى شوند، يعنى اگر در اين سن و سال خونى ببينند خون حيض نيست و استحاضه است مگر این که خون جراحت و مانند آن باشد و سن يائسگي مربوط به خون هاي مشکوک است؛ بنابر این هرگاه خوني که پس از سن يائسگي مي بينند تمام شرايط حيض را داشته باشد، عادت ماهانه محسوب ميشود و باید مطابق آن عمل کنند.نکته اینکه در مورد زن یائسه: 50 سال قمری تقریبا 543 روز و 18 ساعت ، یعنی 18 ماه و سه روز کمتر از 50 سال شمسی است. بنابراین، سنّ یائسگی به سال شمسی تقریباً 48 سال و 6 ماه می شود.

چنانچه امکان داشته باشد باید آن را خارج کنند یا از آن چاه صرف‌نظر نمایند.

به‌اندازه یک شخص که در سجده است.

درصورتی‌که صیغه، جدی باشد همسر یکدیگر خواهند شد.

در غير موارد ضرورت از آن‌ها اجتناب كنند؛ ولى كسانى كه به كشورهاى غير اسلامى سفر می‌کنند يا در آنجا زندگى دارند لازم نیست از غير مسلمين و حتّى از غذاهاى غير گوشتى آن‌ها اجتناب کنند و بعد از معاشرت، تطهیر لازم نیست.

حكم مزبور شامل اين گونه موارد نمى‏شود؛ بلكه منظور امورى است كه به طور طبيعى فقط به وسيله زنان ثابت مى‏شود.‌

چنانچه در تکبیره الإحرام نباشد نماز صحیح است.

در ازدواج موقّت اشکال ندارد و عقد صحیح است.

درصورتی‌که نتواند ادّعای خود را ثابت کند از او پذیرفته نیست.

این‌گونه نیّت اشکال دارد; مگر این‌که اشتباه لفظى باشد و قصدش این بوده عمره‌ای که وظیفه او است انجام دهد، ولى اسمش را از روى اشتباه حجةالاسلام گذاشته است. در این صورت صحیح است و معمولاً همین‌گونه است.