با توجه به آیات قرآن و روایات درباره نذر و مخصوصا روایاتی که مرحوم صاحب وسایل در جلد 16 «وسایل» در باب 6 از ابواب (کتاب النذر) بیان کرده، نذرهای مقطعی و محدود مانعی ندارد ولی نذرهای سنگین و طولانی مکروه است چرا که مشکلات مهمی در زندگی ایجاد می کند.
تنها در صورتی میتوانید روزه را ترک کنید که خوف ضرر برای بارداری داشته باشید.
كسى كه وظيفهاش حج تمتّع است و به هنگام احرام يقين دارد كه اگر بخواهد عمره تمتّع بجا آورد به وقوف عرفات نمىرسد، چنين شخصى مىتواند از همان ابتدا به نيّت حج اِفراد محرم شود و پس از انجام حج، عمره مفرده بجا آورد و اعمالش صحيح است.
در صورتیکه حضوری و به صورت ملاعبه باشد اشکالی ندارد؛ اما در صورتیکه غیر حضوری باشد و منجر به خروج منی شود حکم استمناء را دارد و جایز نیست.
سقط بهطورکلی کفاره ندارد، هرچند احتیاط مستحب پرداختن کفاره قتل خطا در این مورد است. که عبارت است از آزاد کردن بنده و اگر این ممکن نبود شصت روز روزه گرفتن و اگر این ممکن نبود شصت فقیر را سیر کند.
نماز عشاء. (البته در برخی از مناطق منظورشان از نماز شام نماز مغرب و از نماز خفتن نماز عشاء است)
اشكال ندارد، ولى مكروه است; مگر در مواردى كه ضرورتى باشد و رضايت زوجه شرط نيست، مگر درآمیزش واجب كه در هر چهار ماه واجب است كه عزل در آن اشكال دارد.
هرگاه مرد همسرش را طلاق رجعى دهد نمىتواند او را از خانهاى كه موقع طلاق در آن بوده بيرون كند (مگر در بعضى از موارد خاص)، همچنين بر خود زن نيز حرام است كه براى كارهاى غير لازم از آن خانه بيرون رود.
درصورتیکه صاحبملک راضی به این کارشده باشد مانعی ندارد مگر اینکه در معامله مغبون شده باشد و خیار غبن را هم در قرارداد ساقط نکرده باشد.
هرگاه جنسى را نقد بفروشند هرکدام از خريدار و فروشنده بعد از معامله مىتواند جنس يا پول خود را مطالبه كند و آن را تحويل بگيرد، تحويل دادن خانه و زمين و مانند اینها به اين است كه آن را طورى در اختیار خريدار بگذارند كه بتواند در آن تصرّف كند و تحويل دادن اشياء منقول مانند فرش و لباس به اين است كه آن را طورى در اختيار خريدار بگذارند كه اگر بخواهد بهجای ديگرى ببرد مانعى نباشد.
واجب است که بر روی شکم نخوابد و اگر عمداً خوابید و جنب شد روزهاش باطل است و بنا بر احتیاط واجب باید کفاره عمد بدهد.
هرگونه اقدام معتدل و منطقى براى احقاق حقوق مسلمين عموماً و پيروان مكتب اهلبیت خصوصاً بجا و سزاوار است.
احرام مجدّد لازم نيست.
