مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

نبايد عمره مفرده بجا آورده شود و اگر بجا آورند صحت آن محل اشكال است، ولى ضررى به عمره و حج تمتّع نمى‌زند.

آنچه‌ ذكر شد موجب‌ سقوط‌ حج‌ نمى‌شود و حج آن‌ها مجزى‌ است.

تمام الکل‌هایی كه درجه غلظت آن بالاست و به خاطر غلظت آن قابل شرب نيست، هرچند مواد سمّى در آن نباشد پاك است؛ و فرقى ميان الكل طبی و صنعتى از اين نظر نيست; امّا الکل‌هایی كه درجه غلظت آن در حدّى است كه قابل شرب است ازنظر طهارت اشكال دارد.

سقط به‌طورکلی کفاره ندارد، هرچند احتیاط مستحب پرداختن کفاره قتل خطا در این مورد است. که عبارت است از آزاد کردن بنده و اگر این ممکن نبود شصت روز روزه گرفتن و اگر این ممکن نبود شصت فقیر را سیر کند.

ظاهرا سندی ندارد و ابتکار خواجه نصیر است اما خواندن آن اشکال ندارد.‌

تجاوز به عنف، حکمش اعدام است، و در این جا قصاص نیست.‌

شرعا مانعی ندارد ولی رأفت اسلامی حکم می کند به تاخیر بیاندازند.‌

نمازهای شب قدر و تمامی نمازهای مستحبی دیگر بجای نماز قضا محسوب نمی‌شوند. البته می‌توانند نماز قضا بخوانند که از ثواب اعمال این شب‌ها نیز بهره‌مند خواهند شد.

در صورتی که بیمه دولتی بوده باشد ما به التفاوت حق بیمه را به اشخاص نیازمند بدهید تا بتوانید از آن شرعا استفاده کنید.

به تعویق افتادن نماز از اول وقت در صورت ضرورت اشکالی ندارد و منظور از این روایت تقسیم ساعات شبانه روز به سه قسمت مساوی نیست بلکه منظور اختصاص اوقاتی به مقدار لازم برای هر یک از امور ذکر شده است.‌

نام اللّه‏ و اله جايز نمى ‏باشد و استفاده غیر این دو اسم حرام نیست امّا بهتر است همراه با عبد مانند «عبدالرحمن» و «عبدالرحيم» باشد.

چنانچه وظایف خود را انجام بدهد شرکت او در نماز جماعت اشکالی ندارد بلكه انتظار جماعت به اندازه معمول نیز اشكال ندارد.

كسى كه وظيفه‌اش حج تمتّع است و به هنگام احرام يقين دارد كه اگر بخواهد عمره تمتّع بجا آورد به وقوف عرفات نمى‌رسد، چنين شخصى مى‌تواند از همان ابتدا به نيّت حج اِفراد محرم شود و پس ‌از انجام حج، عمره مفرده بجا آورد و اعمالش صحيح است.

در فرض سؤال می‌تواند به‌قصد ثواب غسل انجام بدهد.

درصورتی‌که صاحب‌ملک راضی به این کارشده باشد مانعی ندارد مگر این‌که در معامله مغبون شده باشد و خیار غبن را هم در قرارداد ساقط نکرده باشد.