در فرض سؤال، ادّعای صوری بودن از سوی شوهر وجهی ندارد.
پرداخت کفاره روزه والدین بر فرزندان واجب نیست و حتی از اصل مال میت نیز نمی‌توان پرداخت مگر در دو صورت: 1- با رضایت ورثه کبیر و از سهم آنها. 2- میت در این زمینه وصیت نموده باشد که از ثلث اموال وی پرداخت می‌شود.
معظم له فتوایی بر حرمت این بازیها نداده اند و در صورتی که دارای محتوای فاسدی نباشد به خودی خود اشکال ندارد. ولی اگر واقعا سبب شود روحیه غارتگری تجاوزگری ایجاد شود اشکال دارد.
چند غسل واجب، یا واجب و مستحب را می توان با یک نیّت انجام داد، یعنى یک غسل کند به نیّت جنابت و حیض و مسّ میّت و غسل جمعه و مانند آن و از همه کفایت می کند.
اگر وقت دارد باید طواف و نماز آن را دوباره در حال پاکى بجا آورد و اگر وقت ندارد حج او مبدّل به حج افراد می‌شود و عمره مفرده‌ای بعد از حج بجا می‌آورد.
با توجّه به نزدیکی زخم ها و اتّصال عرفى آن، یک حارصه محسوب مى شود.
درصورتی‌که جنین کامل شده و روح در آن دمیده نشده دیه آن صد دینار است و فرقى میان مؤنث و مذکّر نیست و اگر روح در آن دمیده شده باشد در مذکر هزار دینار و در مؤنث پانصد دینار و در مواردى که مشکوک باشد هفت‌صد و پنجاه دینار است.
اگر شرط کرده باشند که ثمن در زمان معینی پرداخته شود و به این شرط عمل‌نکرده، بایع حق فسخ دارد. در غیر این صورت حق فسخ ندارد.
شايسته است زوّار محترم به هنگام زيارت، رعايت حال ساير زائرين را بنمايند.
اگر وسواس او به‌طور غیرقابل‌تحملی شدید می‌شود واجب نیست و بعداً قضا کند.
احتیاط آن است که نماز شفع را نیز اعاده نماید.
اگر براى عزادارى باشد نمی‌شود براى كار ديگرى مصرف كرد ولى اگر براى هزينههاى مسجد باشد مانعى ندارد.
هرگاه شك كند كه «لبّيك» گفته يا نه، چيزى بر او حرام نمى‌شود.
ورثه در اینجا جانشین مورث خود نمی شوند.
شما از راههای دیگر وارد شوید ان شاء الله صاحب فرزند می شوید و کسان دیگری بوده اند که بیش از این مدت صبر کرده اند و صاحب فرزند شده اند.
