کسانی که حق قصاص را به ارث میبرند
آیا طبقه دوّم و سوّم ارث، حقّ قصاص دارند؟
تمام کسانى که از مال ارث میبرند حقّ قصاص دارند مگر زوج و زوجه که حقّ قصاص ندارند ولى در دیه سهیماند.
تمام کسانى که از مال ارث میبرند حقّ قصاص دارند مگر زوج و زوجه که حقّ قصاص ندارند ولى در دیه سهیماند.
رعايت اتّصال صفوف در نماز جماعت با اهل سنّت در مواردى كه امكان دارد لازم است، بنابراين هرگاه عدّهاى از آنها بافاصله بايستند، به سراغ گروهى برويد كه با امام اتّصال دارند.
احتیاط واجب آن است که بلافاصله بعد از حج بجا آورد و تأخیر نیندازد و اگر ناچار به تأخیر شد، قبل از پایان ذیالحجه بجا آورد.
سرفه كردن، آه كشيدن، عطسه زدن، نماز را باطل نمىكند، هرچند عمدى باشد، ولى گفتن «آخ» و «آه» و مانند اینها كه دو حرف دارد اگر عمدى باشد بنا بر احتياط واجب نماز را باطل مىكند.
باید به دفاتر ثبت شیعه مراجعه کنند زیرا بعضی از شرایط عقد و طلاق بین ما و آنها متفاوت است در ضمن اگر اجرا کننده حنفی مذهب باشد عقد اشکال دارد.
فروختن حیوان حرامگوشت و میت و غذاى نجس و بعضى از حیوانات غیر مأکول به کسانى که آن را حلال میدانند جایز است، ولى فروختن شراب و مانند آن خالی از اشکال نیست.
گوسفندى را که نذر امامزاده کرده، باید گوشت آن را به زوّار و فقراى آن محل بدهد و چنانچه خودش نیز جزء زوّار باشد مى تواند سهمى از آن ببرد.
در عقد موقّت لازم است مدّت و مهریّه هر دو معلوم باشد، امّا در عقد دائم قرار ندادن مهریّه ضررى نمیزند و عقد صحیح است؛ و بخشیدن مهریّه قبل از عقد معنا ندارد.
اگر از قبل میدانست که آن مو بر لباس قرار دارد و یا شک در برطرف شدن آن بعد از یقین به قرار گرفتن داشته باشد نماز او اشکال دارد.
باید تمام نسخههای موجود توسّط آگاهان بررسى شود و الفاظ رکیک و آنچه دون شأن امام است، از آن حذف گردد و بهصورت معقول و متین درآید تا استفاده از آنها شرعاً مجاز باشد.
هرگاه عین مالى که خمس یا زکات یا نذر به آن تعلّق گرفته موجود است، خمس و زکات و نذر مقدّم مى باشد، و اگر عین آن موجود نیست، حق النّاس اولویّت دارد.
عنوان جنین از همان لحظه انعقاد نطفه به آن اطلاق میشود و تفاوتی بین لقاح طبیعی و مصنوعی نیست.
هرگاه پيشانى يا پشت دستها يا كف دستها زخم باشد و پارچه يا چيز ديگرى بر آن بسته است كه نمىتواند باز كند، يا ضرر دارد، بايد با همان حال تيمّم كند.
حقوق شرعیِ این زن و بچّه بعد از اثبات ازدواج و تولّد، درهرحال ثابت است.
در فرض سؤال لازم نیست بگوید. البته اگر شوهر بعد از عقد بفهمد و راضی به ادامه زندگی نشود حق فسخ دارد.