کشیدن تریاک، خواه تفریحى باشد یا غیر تفریحى، حرام است; مگر اینکه در حدّ ضرورت باشد؛ و افراد معتاد تا آنجا که می‌توانند براى ترک آن کوشش کنند. همچنین تهیّه تریاک، خرید، فروش، حمل‌ونقل آن جایز نیست.
حکم مزبور براى کسانى که اجازه وکالت ندارند، ظاهراً جنبه تعزیرى دارد؛ و مقیّد ساختن وکالت به اجازه، به خاطر عناوین ثانویه است؛ زیرا آزاد گذاشتن آن در شرایط فعلى، سبب سوءاستفاده و مفاسد عظیمى می‌شود. بنا بر آنچه گفته شد، مشروعیت مادّه مزبور بعید به نظر نمی‌رسد.
بهترین شیوه عزادارى، تشکیل مجالس باشکوه و ذکر اهداف مقدّس امام حسین (علیه‌السلام) و تاریخچه کربلا و تحلیل فرازهاى آن و مراسم سوگوارى و همچنین تشکیل دسته‌های عزادارى باشکوه، توأم با شعارهاى بیدارکننده و سازنده و پخش جزوه‌ها و پوسترهاى حساب‌شده و پرمحتوا و استفاده از پلاکاردها یا شعارهاى جالب و جذاب و روشن‌کننده است.
اصل حديث كسا و اجمال آن به‌صورت متواتر از طريق شيعه و اهل سنّت نقل‌شده و جاى گفتگو نيست؛ امّا حديث كساى مفصّل و مشهور، سند معتبرى ندارد؛ هرچند قرائت آن به‌قصد رجا اشكالى ندارد.
این ماده قانونی از حدیث معتبری گرفته شده است و فقها به آن فتوا داده اند و بیت المال، دیه آن را می پردازد.
کتاب مملو از سخنان باطل است و پاسخ آن توسط حضرت آیت الله سبحانی در کتاب راز رسالت داده شده است.
با توجه به اینکه برنامه‌های ماهواره غالباً برنامه‌های فاسد یا آمیخته با فساد استفاده از آن جایز نیست.
با توجّه به خطراتى که ورزش بوکس دارد مشروعیت آن مشکل است مگر در موارد ضرورت مثل کسانى که براى آمادگى رزمى این کار را می‌کنند.
درصورتی‌که آميخته با حرام يا ضرر مهم ديگرى نباشد ذاتاً اشكالى ندارد، ولى چنانچه مستلزم حرامی‌باشد (مانند لمس و نظر حرام) تنها در صورت ضرورت جايز است.
بعضى از اسناد زيارت ناحيه معتبر است و لذا می‌توان آن را قرائت كرد. ولى دو جمله از آن را نخوانند. جمله‌ای كه می‌گوید «اهل‌بیت با سرهاى برهنه روز عاشورا بيرون آمدند» و جمله‌ای كه می‌گوید «بدن شهداى كربلا را درندگان بيابان خوردند».
خود على بن ابراهیم از افراد ثقه است، امّا رجالى که در سلسله سند تفسیر او آمده‌اند باید هرکدام مستقلاً موردبحث قرار گیرند، زیرا در این تفسیر روایات متعدّد از افراد مختلفى، نقل‌شده است.
انجماد انسان و همچنین جنینی که ساقط نشده و مشکل مهمی ندارد خالی از اشکالی نیست و همچنین جنینی که ساقط نشده و مشکی مهمی ندارد و بقیه اشکالی ندارد. دادن و گرفتن پول در موارد مجاز مانعی ندارد.
درصورتی‌که قبلاً به‌صورت شراب بوده و بعد الکل آن را به صفر رسانده‌اند، حکم شراب ندارد ولی چون شبهه نجاست دارد نوشیدنش اشکال دارد.
شخص امين در فرض سؤال مرتكب كار خلافى شده و اگر جاعل حق عامل را نپردازد امين ضامن است.
آثار تبعى احکام، تابع قراردادها و مقرّرات است; یعنى هرگاه دولت یا هر شخص دیگرى براى استخدامهاى خود مقرّراتى وضع کند، کسى نمى تواند مانع آن گردد، و همچنین در مورد اعاده حیثیّت به معنایى که در بند ب سوال گفته شد.
