مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

چنانچه بدون رجوع زن به مال الخلع و در پى آن رجوع زوج به زوجيّت باشد حرام است.

مدّت حيض بيشتر از ده روز نمى شود، بنابراین چنانچه بیشتر از ده روز شود استحاضه محسوب می شود.

در صورتی که نشانه گروه های منحرف نبوده و مفسده ای نداشته باشد اشکالی ندارد.

ما غسل ميّت جبيره را براى آنها جايز مى دانيم اما اگر مثلاً كل بدن سوخته است مى توان آن را داخل پلاستيك قرار داده و غسل جبيره بدهيم ولى دليلى بر لزوم غسل در اين گونه موارد نداريم، البته اگر بشود بايد احتياط كرد و اگر در اين گونه موارد اعضاى تيمم سالم باشد تيمم مقدم است ولى در هر حال نماز دارد.

اگر محلی وجود دارد و او ممانعت می کند حرام است.‌

برای فروشنده اشکال ندارد ولی خریدار باید مراقب جنبه های شرعی باشد.

احتیاط مستحب آن است که پاک باشد و غسل انجام داده باشد.

برای زن نفساء توقّف كردن در مسجد یا داخل شدن براى گذاشتن چيزى در آن حرام است امّا اگر از يك در داخل و از در ديگر خارج شود يا براى برداشتن چيزى برود مانعى ندارد. البته رفتن به مسجدالحرام و مسجد پيغمبر (ص) برای این افراد، مطلقا حرام است؛ حتی اگر از يك در داخل و از در ديگر خارج شود. البته توقف در قسمتي که حکم مسجد ندارد و معمولا در مساجد، براي افراد معذور، درنظرگرفته ميشود اشکالي ندارد.

برای زن حائض توقّف كردن در مسجد یا داخل شدن براى گذاشتن چيزى در آن حرام است امّا اگر از يك در داخل و از در ديگر خارج شود يا براى برداشتن چيزى برود مانعى ندارد. البته رفتن به مسجدالحرام و مسجد پيغمبر (ص) برای این افراد، مطلقا حرام است؛ حتی اگر از يك در داخل و از در ديگر خارج شود. البته توقف در قسمتي که حکم مسجد ندارد و معمولا در مساجد، براي افراد معذور، درنظرگرفته ميشود اشکالي ندارد.

اشکالي ندارد.

به قصد رجاء کار خوبی است.

در این موارد احتیاج به ذکر اسم نیست بلکه می توانند با هذا به او خطاب کنند.

رعایت تقوا به معنای پرهیز از محرمات و انجام واجبات،  در هر زمانی واجب است.‌

قربت مطلقه امر دارد؛ ولی در قصد رجا، امر مشکوک است.

1. در موارد مرگ مغزى، به صورتى كه در بالا ذكر شد، اگر موضوع قطعى و يقينى باشد، چنان فردى در اين گونه احكام مانند ميّت است (هر چند پاره اى از احكام ميّت مانند غسل و نماز و كفن و دفن و غسل مسّ ميّت بر او جارى نمىشود) بنابراين برداشتن اعضاى او براى نجات جان مسلمانان مانعى ندارد.2. در مواردى كه عضو را بعد از مرگ كامل بر مىدارند، و نجات جان ديگران منوط به آن است، اذن قبلى يا اجازه بازماندگان لازم نيست، هرچند بهتر است.3. در مورد جواز قطع اعضا، احتياط دادن ديه است.4. بر عهده كسى است كه عضو را قطع كرده است.5. دركارهاى خير براى ميّت مصرف مىشود.