مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

در فرض سؤال شرکت نکنيد.

كسى كه نمى‏تواند وضو بگيرد يا غسل كند جايز است نمازهاى مستحبى را با تيمّم بخواند، حتّى اگر مثلًا براى انجام نماز شب وقت تنگ است مى‏تواند تيمّم كند.

كسى كه نمی‌تواند ايستاده نماز بخواند بايد بنشيند، ولى اگر بتواند بايستد و به عصا يا ديوار و مانند آن تكيه كند، يا پاهايش را از هم دور بگذارد بايد ايستاده نماز بخواند، مگر اين‏كه فوق‌العاده براى او زحمت داشته باشد. البته اگر می‌تواند قسمتی از نماز را ايستاده بخواند واجب است آن مقدار را بايستد و بقيّه را بنشيند.

زنانى كه بچه شير می‌دهند خواه مادر بچه باشند يا دايه، اگر روزه گرفتن باعث كمى شير آن‌ها و ناراحتى بچه شود روزه بر آن‌ها واجب نيست، ولى براى‏ هرروز همان كفّاره (يك مد طعام 750 گرم) گندم یا جو یا مانند آن واجب‏ است، بعداً نيز بايد روزه را قضا كنند، امّا اگر روزه براى خودشان ضرر داشته باشد، نه‌روزه واجب است و نه كفّاره، ولى بايد بعداً روزه‌هايى را كه نگرفته‌اند قضا نمايند، البته اگر روزه برای خود زن ضرر داشته باشد و نتواند تا سال بعد قضا نماید، قضا نیز ندارد.

هرگاه بدن يا لباس مسلمان يا چيز ديگرى كه در اختيار اوست نجس شود و او هم بفهمد كه نجس شده، سپس آن مسلمان غايب گردد، اگر انسان احتمال دهد كه آن را آب‌کشیده، پاك است، به‌شرط اين‏كه از چيزهايى باشد كه طهارت در آن شرط است، مانند لباسى كه با آن نماز مى‏خواند و يا غذا و ظروف غذا.‌

در فرض سؤال این سیاهى حکم قرآن را ندارد و لمس آن اشکالی ندارد.

مقدار زیادی طول نمی‌کشد (حدود بیست دقیقه بعد از اذان مغرب (نه خود مغرب)) و اگر بعدازاین مدت می‌خواهد نافله مغرب بخواند نیت قضا کند.

ربا محسوب می‌شود.

قرار دادن شرط وکالت در طلاق مانعی ندارد و همچنین مهر السنه و امثال آن مشروط بر اینکه مهر السنه را از ابهام بیرون آورند ولی شرط شرکت در اموال باوجود ابهامی که دارد خالی از اشکال نیست.

خونى كه از لثه يا جاى ديگر دهان بيرون مى‏آيد هرگاه در آب دهان حل شود و از بين برود پاك است و فروبردن آب دهان نيز در اين صورت جايز است، ولى عمداً اين كار را نكند.

هرگاه زنى كودكى را با شرايط شرعی، شیر دهد آن بچه به اين عدّه محرم مى‏شود: 1- خود آن زن و او را مادر رضاعی مى‏گويند. 2- شوهر آن زن كه شیر مربوط به اوست و او را پدر رضاعی گويند. 3- پدر و مادر آن زن هر چه بالا روند، اگر چه پدر و مادر رضاعی او باشند. 4- بچه ‏هايى كه از آن زن به دنيا آمده‏اند يا به دنيا مى‏آيند. 5- بچه ‏هاى اولاد آن زن هر چه پايين روند چه از اولاد او به دنيا آمده، يا اولاد او آنها را شیر داده باشند. 6- خواهر و برادر آن زن اگر چه رضاعی باشند. 7- عمو و عمّه آن زن اگر چه رضاعی باشند. 8- دايى و خاله آن زن اگر چه رضاعی باشند. 9- اولاد شوهر آن زن كه مربوط به اوست هر چه پايين روند، اگر چه اولاد رضاعی او باشند. 10- پدر و مادر شوهر آن زن كه مربوط به آن شوهر است هر چه بالا روند. 11- خواهر و برادر شوهرى كه شیر مربوط به اوست اگر چه خواهر و برادر رضاعی او باشند. 12- عمو و عمّه و دائى وخاله شوهرى كه شیر مربوط به اوست هر چه بالا روند اگر چه رضاعی باشند، همچنين عدّه ديگرى كه در مسائل بعد گفته مى‏شود به واسطه شیر دادن محرم مى‏شوند.

با توجه به آیه 41 سوره مبارکه انفال (...فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ‏...) که با حرف‌اضافه «لام» آمده است، دلالت بر ملکیت و مشارکت در عین می‌کند و لذا چنانچه خمس را نپردازد و درآمدی از سرمایه کسب کند باید خمس درآمد را نیز بپردازد. البته در زکات چنین دلیل روشنی نداریم ولی به فتوای ما زکات نیز به‌عین تعلّق می‌گیرد نه ذمّه؛ بنابراین تصرف در مالی که زکات به آن تعلق‌گرفته جایز نیست مگر با اجازه حاکم شرع، مانند دیگر اموال مشاع که تنها با رضایت همه شرکا می‌توان در آن تصرف کرد و تصرف هرکدام به‌تنهایی، هرچند به مقدار سهم خودش، بدون رضایت دیگرآنجایز نیست.

تحقیق براى آنها لازم نیست.

برای آن فرد که خبر ندارد کافی است.

این امر عرفی است و در روایات و شرع چیزی در این مورد وارد نشده است.