مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

درصورتی‌که موجب تقویت مذهب آن‌ها نشود اشکالی ندارد.

آری؛ نجس است.‌

هرگاه باران روى عين نجسى ببارد و به جاى ديگر ترشح كند، احتياط واجب اجتناب از آن است؛ و اگر روى زمين يا پشت‌بام عين نجس باشد و باران روى آن ببارد احتياط واجب اجتناب است، امّا آن مقدار كه روى نجس نباريده پاك است و اگر باهم مخلوط شود و از ناودان جارى گردد آن‌هم پاك است.‌

البتّه امکان‌پذیر است و بهترین دلیل بر امکان، وقوع آن است که ما در حوزه‌های علمیّه شاهد و ناظر آن هستیم.‌

واجب است میت مسلمان را سه غسل بدهند: اوّل با آبى كه با سدر مخلوط باشد، دوم با آبى كه با كافور مخلوط است، سوم با آب تنها، ولى شهيد و بعضى ديگر غسل ندارند.

اگر حال او حال عادى باشد، از اسلام بیرون رفته است و همسرش باید از او جدا بشود ولى اگر از حال طبیعى خارج‌شده و یا مشکوک است که از حال طبیعى خارج‌شده یا نه محکوم‌به اسلام است و در صورت اوّل اگر توبه کند و دوباره آن زن به عقد آن مرد درآید عقدش صحیح است.

با توجه به روایت معتبری که برای نماز حاجتی که در مفاتیح نوین ذکرشده است وضو واجب نیست ولی احتیاط آن است که قبل یا بعد از غسل وضو هم بگیرد.

قانون اساسی ما که به امضای گروهی از مجتهدین رسیده و امام راحل نیز آن را امضا نموده‌اند منعی از حضور آن‌ها نکرده است مگر در موارد بسیار محدود.

با شرحى که نوشته‌اید، کمک‌های این گروه مشکوک یا مقطوع الفساد است. مؤمنین باید از آن‌ها بپرهیزند و فریب نقشه‌های دشمنان را نخورند. ولى اگر از کشورهاى مسلمان، یا بی‌طرف، یا مراکز جهانى کمک‌های بی‌ قید و شرط و آبرومندانه‌ای شود، پذیرش آن ضررى ندارد. ضمناً مردم می‌توانند از نصف سهم مبارک امام (ع) زیر نظر روحانیون معتمد محل به‌جای این‌گونه کمک‌ها استفاده کنند.

ضروری نیست ولی اگر باعث شکوه مسجد شود کار خوبی است.

هنگام نوشتن اسم مبارك حضرت رسول صلی‌الله عليه و اله نيز مستحب است صلوات را بنويسد، حتّى بهتر است هر وقت ياد آن حضرت مى‏كند هرچند بر زبآنجارى نكند صلوات بفرستد و صلوات از اذكار بسيار بافضیلت و پر ثواب است.

اگر رکنى از ارکان نماز را کم یا زیاد کند عمداً باشد یا سهواً، مانند کم‌وزیاد کردن رکوع، یا دو سجده باهم موجب باطل شدن نماز است.

هر کس معتقد باشد واقعاً در چشمش اثری است که با آن می‌تواند آسیب به دیگری برساند، اگر از آن استفاده کند و خسارتی وارد شود ضامن است.

مانعی برای ازدواج با ام المرتضع نیست.

چنانچه براى راهنمایى و اداره وضع آن‌ها لازم است با آن‌ها بروند مانعى ندارد و کفّاره هم لازم نیست.