چنانچه خطر قطعى يا احتمال قابلملاحظهای باشد جايز است.
ظاهر کلام این است که عقد را خودش خوانده و وکالت نبوده است.
در صورتى که جماعتى از زنان، مورد اعتماد شهادت دهند، لوث ثابت مى شود.
دراویش یعنی صوفیه دارای انحرافاتی هستند از آنها بپرهیزید.
بنابراحتیاط واجب باید هفت مرتبه با آب قلیل و یکمرتبه با آب کر شست.
بیشتر از مقدار حق الزحمه اش نمی تواند.
مسافر مكروه است در روز ماه رمضان در خوردن و آشاميدن، خود را کاملاً سير كنند، همچنين جماع براى او مكروه است.
هرگاه كسى میتواند ركوع كند امّا به خاطر بيمارى يا علّت ديگرى نمىتواند بهاندازه ذكر واجب توقّف كند بايد پيش از آنكه از حال ركوع خارج شود ذكر واجب را بگويد هرچند بدن آرام نباشد و اگر نتواند، در حال برخاستن ذكر را تمام كند.
هرگاه زنى بچه شیرخواری را با شرايط شرعی، شیر دهد پدر آن بچه مى تواند با آن زن یا دخترهايى كه از آن زن به دنيا آمده اند ازدواج كند و نيز مى تواند دختر شوهرى را كه شیر مربوط به اوست (چه نسبی و چه رضاعی ) به ازدواج خود درآورد، هم چنین ازدواج با دخترهاى رضاعی آن زن از شوهر ديگر مانعى ندارد، هر چند موارد مذکور کراهت دارد.
درصورتیکه خلاف شرعی انجام داده است اقتدا به وی جایز نیست مگر توبه کرده و عدالت وی احراز شود البته اگر پدر وی را بیجهت عاق کرده باشد عدالت او سلب نمیشود.
روزهدار بنا بر احتياط واجب تمام سر را عمداً در آب فرونبرد، حتّى اگر بقيّه بدن بيرون از آب باشد؛ امّا اگر تمام بدن و قسمتى از سر زیرآب برود ولى مقدارى از سر بيرون باشد روزه باطل نمیشود. همچنین فروبردن سر در مايعاتى مانند گلاب و آبهای مضاف ديگر نیز حكم آب مطلق را دارد.
میان اذان و اقامه با نماز نبايد زياد فاصله شود و الا اذان و اقامه را اعاده نمايد.
قرضهایى که بر ذمّه انسان آمده خواه براى هزینه زندگى باشد یا خسارت و غرامت و یا غیر اینها، میتواند از درآمد سال آنها را ادا کند، ولى قرضهایى را که به اقساط میپردازد فقط قسطهایی را که در آن سال باید بپردازد جزء مخارج آن سال محسوب میشود.
هرگاه مال حلال با حرام مخلوط گردد اگر مقدار آن را بداند (مثلاً بداند یکسوم آن حرام است) ولى صاحب آن را نشناسد بايد آن مقدار را بنا بر احتياط واجب به مصرفى برساند كه هم مصرف خمس باشد و هم صدقه (مانند سادات فقير).
مدرسه دينى را میشود از زكات ساخت؛ ولى مدرسه غیردینی را نمیشود، مگر اینکه علم واجبى باشد و مَن به الکفایه در آن نباشد به آن نيّت اشكالى ندارد.
