به طلا و نقره همه‌سال زكات تعلّق می‌گیرد، يعنى اگر انسان زكات مقدار طلا يا نقره را بدهد و سال بعد نيز شرايط در او جمع باشد بايد دوباره زكات آن را بدهد تا زمانى كه از حدنصاب بيفتد، ولى در خمس چنين نيست، يعنى اگر مال را یک‌بار خمس دادند ديگر خمس به آن تعلّق نمىگيرد، مگر این‌که اضافه شود، همچنين گندم و جو و كشمش و خرما يكبار بيشتر زكات ندارد.
ظاهر روایات بلکه صریح بسیارى از آن‌ها، این است که انفال شامل تمام منافع روى زمین است و شامل همه دشت‌ها و کوه‌ها و جنگل‌ها و دریاها و... در سراسر جهان است و حکم ملک، بر آن جاری می‌شود و مسئله ارث و وقف و اجاره و خمس... صحیح است ولى بعد از تشکیل حکومت اسلامى و نهى حکومت از تملّک جنگل‌ها بدون رضایت حکومت نمی‌توان اقدام کرد؛ و پرواضح است که در حال حاضر با توجه به مرزهای جغرافیایی، حاکم اسلامى و ولی‌فقیه می‌تواند طبق مصالح مسلمین ضوابط جهانى را ملحوظ دارد.
اگر پول را براى این گذارده که وام بیشتر بگیرد خمس دارد و اگر پول پیش‌پرداخت مسکن است خمس ندارد.
این کار کراهت دارد و اگر باعث لمس یا دیدن عورت شود حرام است.
هنگامی‌که آب آن را خالی کنید هم تشت پاک می‌شود و هم لباس و هم‌دست.
در فرض سؤال اشکالی ندارد و وضو صحیح است.
احتیاط این است که با نظر هر دو، کارها انجام شود.
در عالَم همه چیز پاک است، مگر یازده چیز و آنچه براثر برخورد با این‌ها نجس شود.
چنانچه می توانند به هر طریقی حتی با کمک افراد دیگر آن را بازگردانند ولی اگر به هیچ عنوان ممکن نیست، قرار دادن در مسجد دیگری برای استفاده در همان مورد اولویت دارد.
درصورتی‌که در حد ذات خودکار موردنیازی باشد عیبی ندارد ولو در درجه اول نباشد.
لازم نیست نماز و روزه‌های گذشته را قضا نمایند.
بعد از زوال مانع، شستن محل آن برای غسل اوّل کافی است ولی باید غسل دوّم و سوّم را تکرار کند.
راه شرعی آن است که خود آن شخص موافقت به فروش کند.
بايد بعد از انجام كار، آن را بپردازد.
اگر نداند جای دیگری بوده، اعتكاف او صحيح است؛ ولى اگر غصب بودن را مى دانسته و حكم اعتكاف در محل غصبی را نمى دانسته، اعتكاف او صحيح نيست.
