اشکالی ندارد،البته توجه داشته باشید که در زكات فطره مانند زكات مال قصد قربت لازم است، يعنى بايد براى اطاعت فرمان خدا زكات فطره بدهد و نيّت فطره نيز شرط است.
چنانچه مصرف طبی دارد و نه مسکر است و نه مایع، پاک و حلال است.
خانه به ملکیت او باقی است مگر اینکه صریحا آن را وقف کند.
یک قرارداد مجزا است و نه حکم دیه را دارد و نه وصیت.
هرگاه وجود الکل در آن در مراحل اولیه باشد، (به این معنا که نخست مبدّل به یک مایع مستکننده شود، سپس الکل آن را با حرارت یا مانند آن بگیرند) اشکال دارد. و اگر چنین نیست، یا مستکننده بودن آن مشکوک است، مانعى ندارد.
هرگاه كسى در كشتى بميرد چنانچه بدن او فاسد نمىشود و بودنش در كشتى مانعى ندارد بايد صبر كنند تا به خشكى برسند و او را در زمين دفن نمايند وگرنه بايد او را غسل دهند و حنوط و كفن كنند و نماز بخوانند بعداً او را در چيزى كه حيوانات آبى نتوانند به بدن او دست يابند بگذارند و در آن را محكم كنند و به دريا بيندازند و اگر اين هم ممكن نشود چيز سنگينى به پايش ببندند و به دريا بيفكنند و واجب است او را تا ممكن است درجایی بيندازند كه فوراً طعمه حيوانات دريا نشود
تا بتوانند در شب رمى كنند، نايب گرفتن اشكال دارد.
اگر منظور از سوال این است که قوّاد مثلا قصد واسطه شدن در زنا را دارد، ولى طرفین قصد ازدواج موقّت دارند، در چنین مواردى عنوان قوّاد صادق نیست.
الف: اگر هر دو مشترک سبب وقوع قتل شدهاند، دیه تقسیم میشود.ب: در فرض دوّم احتیاط این است که به نسبت حساب کنند.
اگر بتواند بدون مشقّت چيزى كه اضافه بر لوازم موردنیاز سفر است بفروشد، بايد آن را فروخته و با پولش قربانى تهيّه نموده و آن را ذبح كند.
اگر زن كافرى از دنيا برود و بچه در شكم او نيز بميرد، چنانچه پدر آن بچه مسلمان باشد بايد زن را در قبر به پهلوى چپ پشت به قبله بخوابانند تا روى بچه بهطرف قبله باشد، حتّى اگر هنوز روح به بدن بچه داخل نشده باشد (يعنى هنوز حس و حركت پيدا نكرده است) بنابر احتياط واجب به همين دستور عمل كنند.
مکان نمازگزار باید شش شرط در آن رعایت شود:شرط اول: مباح بودنشرط دوم: استقرارشرط سوم: توانائی انجام واجبات در آن محلشرط چهارم: تقدم مرد بر زنشرط پنجم: بلندتر نبودن محل پیشانی از جای ایستادنشرط ششم: پاک بودن محل سجده
هنگامى که خانه در اختیار مسجد قرار گرفت، مى توان از درآمد مسجد خرج آن کرد.
گریه از شوق قرب پروردگار مانعی ندارد.
