اگر هدیه گیرنده از اقوام و خویشان باشد نمیتواند آن را بگیرد مگر اینکه شرط خاصی در مقابل دادن هدیه کرده و یا هدیه مشروط به ادامه ازدواج و امثال آن بوده؛ اما اگر از اقوام نباشد تنها در صورتی میتواند پس بگیرد که عین آن هدیه موجود باشد و مصرف نشده باشد و شرط خاصی در مقابل دادن هدیه نکرده باشد.
درصورتیکه جهات شرعیِ را رعایت کنند مانعی ندارد، ولی در صورت امکان اگر زنها و مردها از هم جدا باشند بهتر است.
تصرّف آن زن و شوهر در جهیزیهای که بدون رضایت شما تهیهشده جایز نیست؛ و اگر قبلاً نمیدانستهاند باید بعد از اطّلاع و آگاهى تصرّف نکنند و اگر جهیزیهای با میل خودتان قبلاً دادهاید و هنوز موجود است میتوانید باز پس بگیرید.
در مسئله حکمیت ظاهر آیه شریفه وجوب است و بسیارى از فقها نیز از آن همین را فهمیدهاند و دلیل برخلاف آن نیست، بنابراین در موردى که امید اصلاح هست حدّ اقل احتیاط واجب عدم ترک آن است.
با توجه به مفاسدی که این کار دارد جایز نیست.
مرد از دیدگاه اسلام تا چهار زن دائم میتواند اختیار کند اما این مسئله وسیله هوسبازی نیست، بلکه مربوط به ضرورتهاست و با شرایط سنگین و در حدود معیّنی مجاز شمردهشده و فلسفه روشنی دارد که اگر مطابق احکام اسلامی صورت پذیرد فواید آن به جامعه زنان بازمیگردد. شرح بیشتر این مطلب را در تفسیر نمونه، جلد سوّم، ذیل آیه سوّم سوره نساء مطالعه فرمائید..
موضوع مهم در ازدواج روشن شدن هويت فرزندان است و اگر فرض كنيم زنى داراى همسران متعدّد باشد هویت فرزندان او هرگز روشن نخواهد شد. ممكن است اين مشكل در برخى موارد نباشد ولى احكام تابع اکثریت افراد است.
درصورتیکه تماشاچیان مرد حضور نداشته باشند مانعی ندارد.
درصورتیکه ادامه ارتباط، مفسدهای برای شما و خانواده داشته باشد و یا ترک آن باعث نهی از منکر آنان شود میتوان موقتاً آن را ترک کرد. در غیر این دو صورت صلهرحم را در حدّ واجب ترک نکنید و درعینحال امربهمعروف و نهی از منکر را با زبان خوش فراموش ننمایید.
این امور مناسب زنان مسلمان نیست.
خداوند در قرآن مجيد در مسئله جوانان و افراد بدون همسر همه را مخاطب ساخته، يعنى وظيفه عمومى قرارداده و فرموده «وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم...» بنابراين بر همه مسلمين لازم است كه مقدّمات اين ازدواج را نيز در وسع و توان فراهم سازند تا مشمول عنايات پروردگار شوند.
چنین چیزی بعید به نظر میرسد ولی اگر راه سهل درمان منحصر به آن باشد به مقدار ضرورت مجاز هستید.
بدون شك اين كار يكى از زشتترین كارهاست كه ازنظر شرع مقدّس اسلام ممنوع و مشتمل بر محرّمات فراوانى است. بر حكومت اسلامى واجب است جلوى آن را با قوّت و قدرت بگيرد و عاملين آن را مجازات كند؛ و بر رسانههاى گروهى نيز لازم است مردم را در اين زمينه روشن سازند تا در دام اين شياطين انساننما نيفتند؛ و امّا ازنظر صحّت عقد، چنانچه زن به هنگام عقد راضى نبوده و پسازآن هم هرگز راضى نشده چنان عقدى باطل است و زن میتواند بدون طلاق (البته با رعايت عدّه) با شخص ديگرى ازدواج كند و فرزندی كه از چنين ازدواجى به دنيا مىآيد نامشروع است و از پدر و مادر خود ارث نمىبرد و آنها هم از او ارث نمیبرند؛ و بر همگان مخصوصاً مسؤولين لازم است تمهيداتى بينديشند كه عملاً از وقوع چنين ازدواجهايى جلوگيرى شود.
قبل از شش سال اگر با قصد بدي نباشد مانعي ندارد.
