N° .1160-En tres condiciones, el viaje se considera terminado y la persona debe realizar la oración en forma completa:1- Llegar a la ciudad de origen.2- Tener la intención de permanecer en un lugar por diez días o más.3- Permanecer en un lugar por 30 días estando indeciso entre continuar allí o viajar.
N° .1264- Si se comienza una oración colectiva mientras una persona está realizando una oración obligatoria, es recomendable que la persona cambie su intención a la de una oración recomendable y completarla en dos ciclos para poder alcanzar la oración colectiva (a condición de que la persona hubiera llegado al tercer ciclo).
N° .1265- Si se termina la oración del Imam, pero el orante aún sigue recitando el testimonio o la salutación final de la oración, no necesita cambiar la intención de la oración en una oración individual.
N° .1266- Si una persona se une a la oración colectiva después de que el Imam ha realizado un ciclo (o más), según la precaución obligatoria, cuando el Imam recita el testimonio, el orante debe agacharse, es decir, debe subir sus rodillas y apoyar los dedos de las manos y la punta de los pies sobre el suelo, y como una precaución recomendable, debe recitar el testimonio con el Imam. Si se trata del último testimonio, según la precaución obligatoria, el orante debe esperar hasta que el Imam finalice la salutación final de la oración y luego debe ponerse de pie y continuar la oración.
N° .1273- Cuando el orante pone la intención de realizar la oración colectiva, debe acotar que lo hará siguiendo al Imam de la oración, sin necesidad de conocer su nombre. Será suficiente con decir (o pasar en su mente): "Sigo al Imam presente".
N° .1274- El mismo orante debe pronunciar todas las partes de la oración, excepto la Sura Al-Fâtiha y la otra sura, pero deberá recitar las Suras en su propia voz; si su primer o segundo ciclo (por haber llegado tarde) fuesen el tercer o cuarto ciclo del Imam.
N° .1275- En la oración colectiva, si el orante oye al Imam recitando la sura Al-Fâtiha y la otra sura, en el primer y segundo ciclo de las oraciones del alba, ocaso y noche ("Isha), no debe recitar esta suras. Pero si el orante no oye la voz del Imam, es permisible para él recitar la Sura Al-Fâtiha y la otra sura en voz baja. En cuanto a las oraciones del mediodía y la tarde, cuando se realizan colectivamente, el orante no debe recitar la Sura Al-Fâtiha y la otra sura en el primer y segundo ciclo (aunque no se oiga la voz del Imam), pero es recomendable pronunciar Zikr (recuerdo a Dios) en lugar de ellas.
N° .1276- Si el orante logra escuchar algunas palabras de las suras recitadas por el Imam, según la precaución obligatoria no deberá recitar la sura al- Fâtiha y la otra Sura en el primer y segundo ciclo.
N° .1277-Si el orante equivocadamente recitase la sura al- Fâtiha y la otra Sura en el primer y segundo ciclo de la oración colectiva, su oración se considera correcta. Por ejemplo, si lo hiciera suponiendo que la voz que escucha no es la voz del Imam, y luego se entera de que fue la voz del Imam, su oración será válida.
N° .1278-El orante no deberá pronunciar el Takbiratul Ihrâm (la frase Alâhu Akbar que inicia la oración) antes que el Imam. Sin embargo, no hay problema en decir otras frases de la oración antes que el Imam, pero, la precaución recomendable es que no adelante en pronunciarlas si escucha la voz del Imam.
N° .1279- El orante no debe adelantarse al Imam en la realización de las partes de la oración como la inclinación y la prosternación, sino que debe realizarlas poco después de que el Imam empiece a realizarlas. Si el orante, por descuido se levantase de la inclinación antes que el Imam (mientras que el Imam todavía está en la posición de inclinado), deberá volver a la inclinación y levantarse junto con el Imam. En este caso, la reiteración de la inclinación no anula la oración, pero la anulará si el Imam se levanta de la inclinación antes de que el orante lograse inclinarse completamente.
N° .1280-Si el orante equivocadamente se levanta de la prosternación mientras que el Imam todavía está en la prosternación, deberá volver a la prosternación y levantarse junto con el Imam. En este caso, la reiteración de la prosternación no anula la oración a condición de que el orante alcance la prosternación del Imam antes de que el Imam se levantase.
