Designar a dos albaceas
N°.2345- El testador puede designar a otro albacea para que después de la muerte del primer albacea, ejecute su testamento.
Deducir las deudas del difunto antes de dividir su herencia
N°.2346- Las deudas del difunto y los gastos para realizar las obligaciones que el difunto no ha cumplido durante su vida, tales como la peregrinación a La Meca (Hayy) el Azaque y el quin to (Jums), se deben deducir del total de sus bienes antes de dividir la herencia, aunque estas deudas no estén escritas en el testamento. Luego de deducir estas deudas, el resto de la propiedad se puede dividir entre los herederos. Sin embargo, si el difunto ha testado consumir una parte de su propiedad en algún asunto u otorgarla a alguien, esto se debe deducir del resto de la propiedad hasta un tercio de la misma, antes de dividirla entre los herederos.
Agua absoluta
N°.21- El agua posee dos clases de condiciones: absoluta (Mutlaq) y mezclada (Mudaf). El agua mezclada es la que no se denomina agua absoluta, como “los jugos”, “agua con sal” y “agua con barro”. El agua absoluta es la que se denomina agua pura, ya que no contiene ningún aditivo, es como el agua de tubería.
¿Qué es la Imitación?
N°.1- El musulmán no puede imitar a nadie en los principios fundamentales de la religión, sino que debe concebirlos a través de su razón; pero sí lo puede hacer en las ramas de la religión, es decir en las obligaciones divinas(1) y en sus leyes prácticas. Ahora bien, si la persona es un Muytahid (sabio jurisprudente)(2) puede actuar según su opinión, pero si no es un Muytahid debe imitar y seguir a un Muytahid, así como la gente sin conocimientos precisos en ciertas cosas se refiere siempre a los sabios y expertos en la materia.
¿Qué es la precaución?
El musulmán también puede actuar según la precaución (Ihtiât), esto significa que puede actuar de una manera tal que obtenga certeza alguna de haber realizado su tarea. Por ejemplo, si algunos de los Muytahidin (sabios jurisprudentes) consideran una acción prohibida (Harâm) y otros Muytahidin consideran la misma acción permitida, la persona debe abandonar esta acción si quiere actuar según la precaución. También si algunos de los Muytahidin consideran una acción recomendable (Mustahab) y otros de ellos la consideran obligatoria (Wâyib), la persona debe realizarla. La mejor opción para la gente es referirse a los Muytahidin (sabios Islámicos) y seguirlos en los asuntos religiosos; ya que es difícil para la mayoría de la gente actuar según la precaución; además, se necesita mucha información acerca de la jurisprudencia islámica para poder actuar según la precaución y no cometer faltas.
El significado de la imitación
N°.2- La imitación en las leyes islámicas está referida al decreto del Muytahid, esto significa la práctica de las obligaciones según lo que dicta el Muytahid.
Los requisitos del Muytahid
N°.3- El Muytahid que los musulmanes van a imitar debe tener las siguientes cualidades: ser hombre, adulto, de sano juicio, Shiíta imamí, hijo legítimo, y según la precaución obligatoria debe ser justo y estar vivo. (Ser justo significa estar en un estado de temor a Dios que le evita cometer los pecados mayores y también le evita insistir en los pecados menores).
Las opiniones diferentes de los sabios
N°.4- Cuando se dan opiniones diferentes de los sabios (Muytahidin) en los asuntos religiosos, se debe imitar al Muytahid más erudito (A’lam).
¿Cómo identificar al Muytahid más sabio?
N°.5- Hay tres vías para identificar al Muytahid más erudito:a) Que uno mismo sea sabio y pueda reconocer al Muytahid más sabio.b) Que dos personas justas y sabias confirmen que un Muytahid es el más erudito, a condición de que no lo nieguen otras dos personas justas. c) Que el Muytahid sea conocido entre los sabios y los hombres de ciencia Islámica, de manera que la persona obtenga la certeza de que él es el sabio más erudito.
La imposibilidad de reconocer al Muytahid más sabio
N°.6- Si no es posible reconocer al Muytahid más sabio, según la precaución obligatoria, la persona debe imitar a quien se supone es el más erudito; si se tiene alguna duda al respecto entre algunos de los Muytahidin, puede elegir a uno entre ellos y seguirlo.
Las vías para obtener la Fatwa del Muytahid
N°.7- hay cuatro vías para obtener la Fatwa(1) del Muytahid: a) Oírla del mismo Muytahid o ver su misma escritura.b) Leerla en su Risalah(2) autentica.c) Escucharla de una persona confiable.d) Que la Fatwa sea conocida entre la gente de modo que la persona obtenga certeza de su autenticidad
El cambio de una Fatwa
N°.8- Si no hay certeza acerca del cambio de una Fatwa, la persona puede actuar según la Fatwa anterior y no es necesario investigar del mismo.
