Centro para responder a las preguntas religiosas

N°.1615- El azaque del oro es obligatorio cuando su cantidad llega a uno de los siguientes límites:La cantidad mínima del oro a partir de la cual se debe pagar el azaque es de 70 gramos. El azaque de esta cantidad es la cuadragésima parte del peso del oro. Es decir, si una persona posee 70 gramos de oro durante un año entero, debe pagar 2.5% de ello como su azaque, a condición de que el oro que posee sea en forma de monedas comunes que se usan para los intercambios comerciales. A partir de los 70 gramos, hay que pagar el azaque de todo el oro por cada 14 gramos que aumenta el peso del oro. Es decir si la cantidad del oro llega a 84 gramos, hay que pagar la cuadragésima parte de ello como su azaque. Sin embargo, si la cantidad del oro es mayor de 70 gramos y menor de 84 gramos (por ejemplo 81 gramos), sólo se debe pagar 2.5% de los 70 gramos como el azaque (es decir 1.75 gramos).

N°.1616- El azaque de la plata es obligatorio cuando su cantidad llega a uno de los siguientes límites:La cantidad mínima de la plata a partir de la cual se debe pagar el azaque es de 490 gramos. El azaque de esta cantidad es la cuadragésima parte del peso de la plata. Es decir, si una persona posee 490 gramos de plata durante un año entero, debe pagar 2.5% de ello como su azaque, a condición de que la plata que posee sea en forma de monedas comunes que se usan para los intercambios comerciales. A partir de los 490 gramos, hay que pagar el azaque de todo la plata por cada 98 gramos que aumente el peso de la plata. Es decir; si la cantidad de la plata llega a 588 gramos, hay que pagar la cuadragésima parte de ello como su azaque. Sin embargo, si la cantidad de la plata es mayor de 490 gramos y menor de 588 gramos (por ejemplo 550 gramos), sólo se debe pagar 2.5% de los 490 gramos como el azaque (es decir 12.25 gramos).

N°.1617- Si la persona posee una cantidad de oro o plata que ha alcanzado el límite del azaque, debe pagar su azaque, aunque ya lo haya pagado anteriormente, y así todos los años debe pagarlo, siempre y cuando se cumplan las condiciones del azaque, y hasta que su cantidad merme por debajo del límite del azaque.

N°.1622- Si una persona funde sus monedas de oro o plata con el fin de evitar el pago del azaque, no necesitará pagar su azaque, sin embargo, ha sido privado de una bendición, y la precaución recomendable en este caso es dar su azaque.

N°.1623- Si una persona posee el oro y la plata de diferentes calidades (i.e. 18 quilates y 24 quilates), puede pagar su azaque de cualquier calidad que quiera. Sin embargo; es mejor pagarlo con el de la mejor calidad.

N°.1624- Si el oro y la plata están mezclados con otros metales en una cantidad mayor de la habitual; de modo que no se consideren monedas de oro y plata, hay que calcular la cantidad del oro puro y de la plata pura, y si esta cantidad alcanza el límite del azaque, se debe pagar su azaque. Sin embargo; si hay duda sobre si la cantidad pura del oro y de la plata alcanza el límite del azaque, su azaque no será obligatorio.

N°.1625- Una de las condiciones de la obligación del azaque de las ovejas, las vacas y los camellos, es que estos animales no deben utilizarse durante el año para el trabajo. Sin embargo, si no son considerados como animales del trabajo, será obligatorio pagar su azaque.

N°.1626- Según la precaución obligatoria se debe pagar el azaque de las vacas, ovejas y camellos cuando su cantidad alcanza el límite del azaque, aunque hubieran sido alimentados con hierba segada.

N°.1627- Si el dueño del ganado ha comprado o alquilado un pasto para su ganado, o gasta algo de dinero para pastorear sus animales, puede deducir estos gastos de todo el precio del ganado antes de pagar su azaque.

N°.21- El agua posee dos clases de condiciones: absoluta (Mutlaq) y mezclada (Mudaf). El agua mezclada es la que no se denomina agua absoluta, como “los jugos”, “agua con sal” y “agua con barro”. El agua absoluta es la que se denomina agua pura, ya que no contiene ningún aditivo, es como el agua de tubería.

N°.1- El musulmán no puede imitar a nadie en los principios fundamentales de la religión, sino que debe concebirlos a través de su razón; pero sí lo puede hacer en las ramas de la religión, es decir en las obligaciones divinas(1) y en sus leyes prácticas. Ahora bien, si la persona es un Muytahid (sabio jurisprudente)(2) puede actuar según su opinión, pero si no es un Muytahid debe imitar y seguir a un Muytahid, así como la gente sin conocimientos precisos en ciertas cosas se refiere siempre a los sabios y expertos en la materia.

El musulmán también puede actuar según la precaución (Ihtiât), esto significa que puede actuar de una manera tal que obtenga certeza alguna de haber realizado su tarea. Por ejemplo, si algunos de los Muytahidin (sabios jurisprudentes) consideran una acción prohibida (Harâm) y otros Muytahidin consideran la misma acción permitida, la persona debe abandonar esta acción si quiere actuar según la precaución. También si algunos de los Muytahidin consideran una acción recomendable (Mustahab) y otros de ellos la consideran obligatoria (Wâyib), la persona debe realizarla. La mejor opción para la gente es referirse a los Muytahidin (sabios Islámicos) y seguirlos en los asuntos religiosos; ya que es difícil para la mayoría de la gente actuar según la precaución; además, se necesita mucha información acerca de la jurisprudencia islámica para poder actuar según la precaución y no cometer faltas.