N° .1202- Mientras una persona está viva, ninguna otra persona puede realizar la oración compensatoria en su lugar; a pesar de que aquella persona estuviera incapacitada para realizarla. Sin embargo, está permitido realizar la oración compensatoria de parte de un difunto.
N° .1203- Está permitido realizar la oración compensatoria dentro de una oración colectiva. Sin embargo, según la precaución obligatoria, la oración compensatoria debe ser correspondiente con la oración colectiva que se realiza; por ejemplo, la oración compensatoria del mediodía se realiza con la oración colectiva del mediodía y la de la tarde se realiza con la de la tarde.
N° .1204- Es recomendable animar a los niños quienes pueden distinguir entre el bien y el mal a que realicen la oración para que se acostumbren a ella. (Sin embargo, la insistencia no debe hacerse de una manera en que el niño (o la niña) se moleste y odie la oración).
N° .1205- Es una obligación para el hijo mayor (el hijo mayor que está vivo después de la muerte de sus padres) realizar las oraciones no realizadas de su madre o de su padre luego de su fallecimiento; a condición de que ellos no hubieran dejado sus oraciones por su desobediencia deliberada, y que también el hijo mayor fuera capaz de realizarlas. Incluso, si los padres no las han realizado intencionalmente debido a su desobediencia, según la precaución recomendable, el hijo mayor debe realizar su compensación. Además, según la precaución obligatoria, el hijo mayor también debe compensar los ayunos de sus padres que fueron perdidos cuando estaban de viaje.
N° .1206- Si otra persona (aparte del hijo mayor) hubiera realizado las oraciones y los ayunos compensatorios de los padres muertos, ya no será obligatorio para el hijo mayor repetirlos.
N° .1207- Si el hijo mayor no sabe si sus padres no habían realizado algunos ayunos u oraciones, no tiene la obligación de compensar nada, y no necesita investigar al respecto.
N° .1209- Si los hijos no pueden identificar quién entre ellos es el mayor (por ejemplo, cuando la fecha de nacimiento de los hijos no es clara), no es obligatorio para ninguno de ellos realizar las oraciones y los ayunos compensatorios de sus padres. Sin embargo, la precaución recomendable es que ellos dividan la compensación de las oraciones y los ayunos no realizados de sus padres entre sí mismos para compensarlos.
N° .1208- Si el hijo mayor falleciese antes de realizar las oraciones y los ayunos compensatorios de sus padres, no será obligatorio para los otros hijos compensarlos.
N° .1210- El hijo mayor debe compensar las oraciones y los ayunos compensatorios de sus padres de acuerdo con las fatwas de su propio Marya’, a pesar de que sus padres hubieran seguido a otro Muytahid.
N° .1211- Si una persona tiene que compensar sus propias oraciones y, y también tiene que realizar las oraciones compensatorias y los ayunos compensatorios de sus padres, puede proceder primeramente con los suyos o con los de sus padres, y no necesita observar alguna prioridad entre ellos.
N° .1212- Si el hijo mayor no fuera maduro al momento del fallecimiento de sus padres, deberá realizar las oraciones compensatorias y los ayunos compensatorios de sus padres cuando llegue a la edad de la pubertad. La misma regla, es aplicable cuando el hijo mayor está demente al momento del fallecimiento de sus padres, pero más tarde recupera su razón.
N° .1213- La permisibilidad de contratar a una persona para la realización de la oración compensatoria y otros actos de culto a excepción del Hayy (Peregrinación) en representación de un difunto es cuestionable, salvo cuando la persona que los realiza cobra el dinero como un regalo (no como salario). Sin embargo, no hay ningún problema en la realización de los actos compensatorios (como las oraciones y los ayunos no realizados de un difunto) con la intención de complacer a Dios, sin pedir salario.
