Centro para responder a las preguntas religiosas

N°.1815- Si el comprador se entera de que la mercancía tiene algún defecto que existía antes de la venta, por ejemplo, se da cuenta de que la tela o la alfombra que ha comprado está rota; puede romper la transacción; o bien, puede tomar del vendedor una parte del precio de la mercancía, como reintegro entre la mercancía defectuosa y la buena. Por ejemplo, si ha comprado un producto por un valor de 100 dírhams y se entera de que es defectuoso, y el valor de esta propiedad con este defecto es de 75 dírhams en el mercado, el comprador puede tomar 25 dírhams del vendedor. Sin embargo, según la precaución obligatoria, no se debe hacer sin el consentimiento del vendedor.

N°.2383- Si el único heredero del difunto es solamente un tío materno o una tía materna, toda la herencia alcanza a esta persona. Si el difunto tiene uno o varios tíos maternos y también una o varias tías maternas, siendo todos de los mismos padres que los abuelos del difunto, la herencia se divide entre ellos en partes iguales.Si el difunto tiene uno o varios tíos maternos, y también una o varias tías maternas siendo todos de diferente padre que el abuelo del difunto, la herencia se divide entre ellos en partes iguales.Si el difunto tiene uno o varios tíos maternos, y también una o varias tías maternas siendo todos de diferente madre que la abuela del difunto, la herencia se divide entre ellos en partes iguales.Sin embargo, según la precaución recomendable, en los casos mencionados, los herederos deberán llegar a un acuerdo para dividir la herencia.

N°.2355- Si el único heredero del difunto es una sola persona del primer nivel de familiares (mencionada en la cuestión N°.2352), por ejemplo el padre, la madre, un hijo o una hija, toda la herencia alcanza a esta persona. Pero, si son varios hijos o hijas del mismo sexo, la herencia se debe dividir entre ellos en partes iguales. Si hay un hijo y una hija, o varios hijos de diferentes sexos, se debe dividir la herencia en tal modo que se queden dos partes para cada hijo y una para cada hija; es decir, cada hijo debe recibir el doble que lo que recibe cada hija.

N°.1785- Si alguna de las condiciones antes mencionadas (en N°.1782) no se cumple en la transacción, la misma queda inválida, pero si el comprador y el vendedor tienen el consentimiento de disponer uno del bien del otro, pueden hacer uso de ello.

N°.2423- Si la persona sabe que en el banco existe tanto dinero lícito como dinero ilícito, pero no sabe si el dinero que retira del banco es el mismo dinero ilícito, puede hacer uso de ello. Sin embargo, si está segura de que el dinero que le paga el banco es el mismo dinero ilícito, no se le permite apropiarse de ello, sino que debe consultar con un Muytahid al respecto. Esta ley es aplicable tanto en los bancos de los países islámicos como en los de los países no-islámicos, ya sean bancos privados o públicos.

N°.1579- Si la cantidad de la porción de los descendientes del Profeta (PBD) fuera mayor que lo que necesitan, se debe dar el resto de esta parte al Muytahid para que lo dedique a otros usos públicos. Pero si es menor a lo que necesitan, se les puede dar una parte de la porción del Imam (P).

N°.1579- Si la cantidad de la porción de los descendientes del Profeta (PBD) fuera mayor que lo que necesitan, se debe dar el resto de esta parte al Muytahid para que lo dedique a otros usos públicos. Pero si es menor a lo que necesitan, se les puede dar una parte de la porción del Imam (P).

N°.1545- Si una persona pagase el quin to de una propiedad lícita mezclada con algo ilícito, y se entera más tarde que la cantidad de los bienes ilícitos era mayor que la cantidad del quin to, debería, como una precaución obligatoria, dar la cantidad adicional al uso de la caridad y del quin to.

N° .465- Si la duración de la menstruación de la mujer cuyo periodo es fijo excede de diez días, sólo la sangre que sale durante la fecha habitual de su periodo es la menstruación y el resto es el Istihada, ya sea que tuviera las características de la menstruación o no.

N° .470- Si la duración del periodo de la mujer cuya fecha del periodo menstrual es fija excede los diez días, y su sangre no tuviera las características de la menstruación, ella debe actuar según la duración del periodo habitual de sus parientes femeninos a condición de que las mujeres de su familia tengan la misma duración del periodo; pero si la duración de sus periodos es diferente como por ejemplo si algunas de sus parientes menstrúan en cinco días y otras menstrúan en ocho días, según la precaución obligatoria, ella debe considerar los siete días de este periodo como su periodo menstrual.

N° .492- Si la duración del posparto excede de diez días, y la mujer ha tenido una duración fija de la menstruación, debe considerar la misma cantidad como su posparto y el resto será Istihada; si no tuviera duración fija, los primeros diez días se consideraran del posparto y el resto será del Istihada.

N° .960- Si la frente se levanta involuntariamente del suelo y se vuelve de nuevo al piso, este acto se considerará como una prosternación así hubiese pronunciado el Zikr o no. Sin embargo, si el orante levanta voluntariamente su frente del piso antes de pronunciar el Zikr, su oración será inválida.