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Fatwa número 1000 La imploración (Qunut)

El abandono de la imploración

N° .1000- Si el orante no realizase la imploración, no sería necesario compensarla. Si la olvida y la recuerda durante la inclinación, es recomendable compensarla luego de la inclinación, y si la recuerda en la prosternación, la puede compensar luego de la salutación final de la oración.

Fatwa número 1001Los actos recomendables después de la oración

El Tasbíh de Fátima Zahra

N° .1001- Es recomendable que el orante después de la oración se dedique a pronunciar el Zikr, hacer súplicas y recitar el Sagrado Corán; es mejor realizar todo esto en dirección a la Qibla, antes de moverse del lugar de la oración y antes de que se anule la ablución. Hay muchas súplicas recomendadas y citadas en los libros de súplicas; sin embargo, es más preferible pronunciar el Tasbíh de Fátima Zahra (P) de la manera siguiente: decir 34 veces al-lâhu akbar, 33 veces al-hamdu lil-lâh, y 33 veces subhâna-l-lah.

Fatwa número 1002Los actos recomendables después de la oración

La prosternación de agradecimiento

N° .1002- Otro de los actos recomendables después de la oración es la prosternación de agradecimiento, que se realiza poniendo la frente sobre la tierra con la intención de agradecer a Dios. No obstante, es mejor agradecer a Dios oralmente, pronunciando una vez, tres veces o cien veces shukran lil-lâh (Gracias a Dios). También es recomendable hacer la prosternación de agradecimiento cuando se obtiene una merced o se aleja una calamidad.

Fatwa número 1003Los actos recomendables después de la oración

La salutación al Profeta Muhammad

N° .1003- La salutación al Profeta Muhammad (PBD) y a su familia es recomendable en cualquier forma, ya sea durante la oración o luego de ella. Es recomendable cada vez que se pronuncia o se escucha pronunciar los benditos nombres del Profeta (PBD) como Muhammad o Ahmad, o sus sobrenombres como Mustafa o Abul-Qasim, decir las salutaciones al Profeta y su Familia, incluso durante la oración.

Fatwa número 1005Las cosas que anulan la oración

Las cosas que anulan la oración

N° .1005- Hay doce actos que anulan la oración:Primero: Perder una de la condiciones del rezo durante la oración Segundo: Anular la ablución durante la oraciónTercero: Poner una mano encima de la otraCuatro: Decir aménQuin to Dar la espalda a la QiblaSexto: hablarSéptimo: ReírOctavo: Llorar Noveno: Interrumpir la forma de la oraciónDecimo: Comer y beberDecimoprimero: Dudar sobre los ciclos de la oración Decimosegundo: Añadir o eliminar una parte esencial (pilar) de la oración

Fatwa número 1006 Anular la ablución durante la oración

Anular la ablución

N° .1006- Si el orante durante la oración comete cualquier acto que anule la ablución ya sea voluntaria, involuntaria o por olvido, la oración será inválida; a excepción de que la persona estuviera en condiciones de emergencia. Por ejemplo, no se considera anulada la oración de un enfermo que no puede mantener su ablución o su pureza.

Fatwa número 1007Anular la ablución durante la oración

El orante que involuntariamente se duerme

N° .1007- Si el orante se durmiese en forma involuntaria y no puede recordar si ha dormido durante la oración o después de ella, deberá repetir su oración nuevamente. Por ejemplo una persona que se duerme durante la prosternación y no sabe si fue durante la prosternación de la oración o la prosternación de agradecimiento (fuera de la oración); tiene que repetir su oración.

Fatwa número 1008 Poner una mano encima de la otra

Poner una mano encima de la otra durante la oración

N° .1008- Si durante la oración, el orante pusiera una mano sobre la otra como lo hacen las otras escuelas islámicas; o bien si pusiera las manos sobre el pecho por cortesía, deberá repetir su oración según la precaución obligatoria. No obstante, la oración es válida si lo hiciera sin tener ninguna intención o por olvido o por otro propósito como el cosquilleo de la mano.

Fatwa número 1009Pronunciar amén

Pronunciar amén

N° .1009- Si el orante después de la recitación de la sura Al-Fâtiha dice Amín (amén), según la precaución obligatoria debe terminar su oración y repetirla de nuevo. Sin embargo, si lo hiciera por descuido o por disimulación (Taqiah) la oración no será inválida.