N° .1220- Según la precaución obligatoria, la persona que ha sido contratada para la realización de las oraciones compensatorias de un difunto, no debe ser incapaz de realizar algunas partes de la oración. Por ejemplo, no puede ser una persona que realiza la oración en posición sentada. La precaución obligatoria es que incluso no sea una persona que realiza la oración con Tayammum o Yabirah (ablución sobre el vendaje).
N° .1221- Un hombre puede realizar las oraciones compensatorias en nombre de una difunta, y una mujer puede realizar las oraciones compensatorias en nombre de un difunto, y el que realiza la oración debe actuar de acuerdo con su propia obligación, no la de la persona muerta (por ejemplo, respecto a la recitación de la suras en voz baja o alta).
N° .1222- Si se contrata a una persona para la realización de las oraciones compensatorias de un difunto de una manera particular, (por ejemplo, realizar la oración en la Mezquita o a una hora determinada), la persona contratada debe realizarlas según el acuerdo. Pero si no han contratado sobre una condición particular, la persona puede realizar las oraciones compensatorias en forma regular; y en cuanto a la realización de los actos recomendables, debe realizar los que se realizan normalmente en la oración, y no es necesario realizar más que eso.Tampoco es necesario realizar la oración de Ayat (oración de los fenómenos) en nombre del difunto, salvo que la realización de esta oración estuviera incluida en el contrato.
N° .1223- Se puede contratar a varias personas para la realización de las oraciones compensatorias de un difunto; y estas personas pueden realizarlas en cualquier hora. Sin embargo la precaución recomendable es que ellos no realicen una misma oración en el mismo tiempo.
N° .1224- Si la persona que ha sido contratada para la realización de las oraciones compensatorias de un difunto muere antes de llevar a cabo todas las oraciones compensatorias (o los ayunos), sus herederos deben devolver el resto del dinero, o contratar a otra persona para completar la realización de las oraciones compensatorias, (a condición de que en el contrato anterior no fuera mencionado como condición que la misma persona debía realizar las oraciones). Sin embargo, si esta persona muere sin dejar ninguna propiedad para sus herederos, ellos no serán responsables; pero es mejor que paguen la deuda de la persona.
N° .1225- Si la persona contratada muere antes de completar la tarea, mientras él mismo tenía algunas oraciones compensatorias de su propia responsabilidad, sus herederos deben contratar a otra persona para completar su tarea o devolver el resto del dinero, y esto debe ser pagado de la propiedad del difunto. Sin embargo, para compensar las oraciones propias del difunto, no se puede usar la propiedad del difunto sin el permiso de los herederos, salvo que el difunto hubiera mencionado en su testamento que lo hicieran. En este caso, sólo pueden usar un tercio de su propiedad para este propósito (sin el permiso de todos los herederos).
N° .1218- La obligación de las oraciones no realizadas de un difunto se considera cumplida cuando se obtenga certeza de que la persona contratada las ha realizado. Sin embargo, si hay certeza de que el representante las ha realizado, pero no estamos seguros si las ha realizado correctamente, no se necesita prestar atención a esta duda.
N° .1219-La persona que ha sido contratada para la realización de las oraciones compensatorias de un difunto debe ser una persona confiable; de no ser así, no se puede aceptar su dicho cuando dice que ha realizado las oraciones.
N° .1226- La oración Colectiva es uno de los actos más importantes y recomendables, y uno de los más grandes símbolos islámicos. De hecho, en las narraciones islámicas se ha hecho mucho hincapié en la realización de la oración en forma colectiva, especialmente para aquellos que viven cerca de una Mezquita o quienes oyen el Azan. Por lo tanto, los musulmanes deben tratar de realizar la oración en forma colectiva tanto como les sea posible. Se ha mencionado en una narración, que la recompensa para cada ciclo de la oración colectiva aumenta por cada orante que se une a la oración colectiva; es decir, si una persona se une al imam de la oración colectiva, la recompensa de cada ciclo de la oración será 150 veces más y si fueran tres personas, la recompensa será 600 veces más que la de la oración en forma individual. Si el número de los orantes en una oración colectiva fuera mayor a 10 personas, nadie puede escribir las recompensas para un ciclo de esta oración aunque los cielos se conviertan en papel, el agua de los mares se convierta en tinta, los árboles se conviertan en plumas, y los ángeles, los hombres y los genios se conviertan en escribas.
N° .1227-Está prohibido abandonar la oración colectiva por negligencia o con la intención de menospreciarla.
N° .1228- Si una oración colectiva tiene lugar más tarde del inicio del tiempo de la oración, es recomendable esperar a ese tiempo para poder realizar la oración en comunidad, porque la oración colectiva es mejor que la oración en forma individual, aún si, la oración individual se realiza más pronto que la oración colectiva.
N° .1229- Es recomendable que la persona que ha realizado su oración en forma individual, repita la misma oración en forma colectiva cuando le sea posible.
