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Fatwa número 1035Interrumpir el estado de la oración

Silenciarse durante la oración

N° .1035- Si durante la oración, el orante permanece en silencio de forma que sale del estado del rezo, su oración será anulada. Pero, si el orante se quedara callado o hiciera algo y duda si esto anula la oración, su oración se considera correcta.

Fatwa número 1036Comer y Beber

Comer y Beber

N° .1036- Comer y beber anulan la oración; pero si se quedan los restos de la comida dentro de la boca y el orante los ingiere durante la oración, la oración no será anulada.

Fatwa número 1038Añadir o eliminar una parte esencial (pilar) de la oración

Añadir o eliminar una parte esencial

N° .1038- Si el orante añade o reduce uno de los actos esenciales de la oración ya sea voluntariamente o por olvido, la oración será anulada. Por ejemplo la oración será anulada si el orante añade o reduce una inclinación o dos prosternaciones en su oración. Sin embargo, la oración no será anulada si el orante por olvido aumenta o reduce un acto no-esencial de la oración (por ejemplo, una sola prosternación), pero si lo hiciera intencionalmente, su oración será anulada.

Fatwa número 1040Los actos desaconsejables en la oración

Los actos desaconsejables en la oración

N° .1040- Es desaconsejable en la oración hacer cualquier acto que interrumpa el estado de la humildad; por ejemplo girar un poco el rostro hacia la derecha o la izquierda, no obstante si el giro fuera completo, la oración será anulada. También es desaconsejable jugar con la barba, jugar con los dedos de las manos y salivarse. Es desaconsejable en el momento de recitar la sura AI-Hamd o el Zikr quedarse en silencio para escuchar a otra persona. También, es desaconsejable rezar con ropas ajustadas o en el estado de somnolencia o cuando el orante necesita orinar o defecar.

Fatwa número 1041Circunstancias en que se puede romper la oración

Circunstancias en que se puede romper la oración

N° .1041- Según la precaución obligatoria, no está permitido romper voluntariamente las oraciones obligatorias; pero se permite romper la oración para proteger la vida o los bienes propios de un peligro. Por ejemplo cuando un peligro amenaza la vida del orante o la vida ajena y no es posible evitarlo sin romper la oración, el orante debe romper la oración para evitar el peligro. Igualmente se puede romper la oración cuando una propiedad está en peligro; pero es desaconsejable romper la oración por una propiedad de poca importancia.

Fatwa número 1042Circunstancias en que se puede romper la oración

Cuando viene un acreedor a cobrar una deuda

N° .1042- El momento de la oración, cuando el orante está rezando, si viene un acreedor a cobrar una deuda al orante, si es posible, debe pagarle durante la oración sin interrumpir el rezo; sin embargo, si no es posible hacerlo durante la oración, debe terminar la oración sin romper el rezo y pagar la deuda inmediatamente; pero si el acreedor no puede esperar debido a un problema, el orante debe romper su oración y pagarle su deuda.

Fatwa número 1043Circunstancias en que se puede romper la oración

Cuando la mezquita está impurificada

N° .1043- Si durante la oración el orante se da cuenta de que la mezquita se ha impurificado, y se puede purificarla sin interrumpir la oración debe hacerlo; si no es posible, debe terminar la oración y purificar la mezquita inmediatamente luego de terminar el rezo. Según la precaución obligatoria, el orante no debe prolongar su oración en este caso.

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